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　　中新社广州7月22日电 (王华 秦小雅)广州市商务局22日消息，今年上半年，广州外贸⚽进出口总额6050.5亿元(人民币，下同)，同比增长15.5%，展现出蓬勃😼发展动能与坚实韧性。

　　其中，广州🚤民营企业进出口额3653.5亿元，同比增长27.9%，占全市外贸比重达60.4%，成为外贸增长的⛴重要力量。

　　数据还显示，今年上半年，广州🐳自主品牌机电产品出口增长14%，集成制造技术🚪出口增长51%，服装出口增长19%。

　　据了解，广州充🚌分发挥南沙自贸区、4个综合保税区、2个进口贸🎷易促进创新示范区及13个外贸🎩转型升级基地的平台作用，积极开展分拨集拼、飞机融🗽资租赁等业务，拓展多元化国际🥐市场。上半年，全市保税物流进😽出口566.5亿元，同比增长29.9%；对欧盟进出口1052.4亿元，同比增长30.5%；对东盟进出口1019.1亿元，同比增长36.7%；对共建“一带一路”国家进出口2824.1亿元，同比增长26.2%。

　　为助🙎力企业用好境外展会资源，广😣州市商务局加大支持力度：对参加2025年300多场“粤贸全球”境外展会的广州🌃企业，给予最高80%的展位费补贴；对以“广货优🚙品广贸全球”名义宣💳传区域形象并进行特装布🥃展的企业，提供特装📬费扶持，助力提升“千年商都”国际影响力。

　　与此同时，广州持🦕续深化改革，在商务、海关、口岸等部📴门协同推动下，落地四项举措为😂外贸发🆕展注入新动能。包括：扩大跨境电商出口模式，提升退货处理效率🚭；建立“全球跨境电商带🏚电货物数🎰据服务平台”，实现🕐平台企业与航空、物流系统数据互通，便利3C类产品航🥧空出口；推出白云机场“双前置”城市货站，新增4条安检线，日均货物处理能🍰力提升200吨，一期年吞😿吐量预计达7万吨，为企业降低通关成🎖本20%；落地出口海🎳外仓“离境即退税”业务等。(完)

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第🚡六届庐山国际爱情电影周启动 嘉宾评委阵容揭晓

黄哲敏(重庆大学♟美视电影学📎院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美🤜术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走🎌红。作为奇幻👢动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🛀造的首部长篇改编作🏜品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我🍒国影史票房最高的国产二🦑维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🐔强劲的势头于市🔎场与评论界持续发酵，不仅稳📦居同档期票房前列，还在社交媒体🎐与评论市场引发了持续的长尾效应。这部影📻片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🍇格的同时，进一步🙈拓展了故事的世界观层✖次与叙事纵深，书👺写出一则兼具当代气息与寓言意🚞味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的🙇故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🙏天取经路🚿过浪浪山，各方势😱力皆觊觎唐僧肉，其🔤中便包括了主角小👮猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大🦕王洞的妖怪，也就🎴意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🌗惹怒了上层，不得😚已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪🎓妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一🤚步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🚠西行团队，影片故事由🚿此展开。　　影片监👱制及艺术总监陈廖🔱宇表示，有关《浪浪山》的故事构想😪实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🤸前作也非续集，而是一个🕚拥有独立设定的、与♊短篇平行的作品。不过，两部作品🚔所呈现出的基😾本气质是相近的，只消微微置换，我们🌸立马可以获得一则充满讽刺🖊意味的当代寓言：不🍇论底层小妖们如何努力工作，似乎🌔永远无法打破固着的🙈阶级壁垒，这一🛒壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🥇环境似乎并不因个🌓体努力得以转变，而是更加🛍依靠某种天生/既有地✂位所赋予的、被普遍承认的合🚎法性证明。正如导🐗演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有👻刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来🍘后，才觉得🈲这就是当代职场人的生活，我才意识🥫到大家确实在这方面共情了。当代人在职场中遇💹到的困难是普遍👸的困难，但在家庭、学🈵校等各个环境中可📍能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🐸当前关于《浪浪山》的🥜所有主流评论。但与🅿其在既有话语中反复验证，一个更有意思➖的问题是——近年来，这一指涉底层😯劳动者处境的流行标🎙签，如何从网🚮络亚文化演变为评论市场🥄的高频词汇？又为何在当下的🌿电影舆论场中🍇能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感🕦共振？这种转🈲变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电😬影市场对“打工人”经验的持🚬续演绎中得到印证。这些作品🦍在类型与风格上或许各异，却🤔在角色设定与情感内核上🚟呈现出惊人的相似性：个体被困于庞🧔大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任😇务，试🈶图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活💭跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🤴的人”。最初主要💂指从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民📔工群体。改革开放后，这一边缘👜职业称谓迅速北上，从而进入普通话🚞语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向🚺城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🍨也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🔯烈的地域迁徙色💟彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳🎭等地区首先出现了以进城务工者🥑为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🎈开放语境下大众文艺的🥍崭新叙述资源。步入新世纪后，随🚲着市场经济深入和就😀业形态多样化，“打工”的😹含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于⏸农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开💭始用“打工”指代自己的工🍈作状态，这一语境下，“打工”多🐤为自嘲和无奈之语，强调其工作中🏐面临的艰辛、压力、困惑以及🌊对制度的不满与讽刺。而早期中🐗文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这💟种自嘲文化的传👌播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🛌一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领🧟了中文互联💻网的热词版面，随后被主流🌈媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指💽涉外来务工♈群体的语义，扩张为覆👹盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🏵的更广泛的劳🗞动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共🎓鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我🙏国导演群体的创作中，将城市工🐥人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不✳鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🎱精确聚焦于北漂打工人群，展现🎅了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列❔新闻事件为背景，再度讲述了🌷一名底层🔔青年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并最终🧥走向自我毁灭🏛的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经⛵济向市场经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位🔲普通职工(张大磊《八月》)；面对😜返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🎵、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市🔥白领生存，讲述职场背后的😍竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都🍊与其所处的时代语境密切相关。从计划经济向市场经济的制度更替，到城镇化与人口😴流动的加速，再到互🍒联网经济崛起带来的📅劳动形态变革，不仅是个人命🐷运的写照，更是特🚨定历史阶段💛社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🕖与官方话语合流，成为了某种🌳时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年🚹打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈🥤可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🤞代网络文化下返🌲乡创业的农🥤村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实🐍困境、呈现🔆结构性压迫的影像不同，这一时期的作品更多📷地承载📬了励志叙事与时🏫代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协作实✒现👎阶层跃升的可能性。这种转向不仅契合🦋了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🚯了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成👳功范式，从而在官方话语📍与大众情感之间架起📣了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开💽始出现另一批和“打工人”生活高度相😿关的影片。这类影🎼片一般沿用喜剧类型，通🖍过强设定情节，呈现个体在制度🔕洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并📲没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🏒内容上，则已经开始⛱关注、挖掘当下社🍅会热点，并对“打工人”这类文🤠化标签进行辛辣而大胆的🌑平铺直叙。细究🎊其故事构架，大抵可🕸分为以下三点：其一，制度🥃化的阶层再现。通常以一个👑层级分明、路径👀封闭的组织结构空⛷间为故事的发生基础，揭示社会📄资源在制度🍒化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩📄序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🐓手法夸张权😓力机关运行的非理性🎄逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动💨书写。以底层🚕或边缘角色为叙事焦点，凸显🍲其在结构性压迫下的策🌦略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🍕今社会🌸千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪🐉妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具💘，却因无意间磨去锅📳上的刻字引🉑来杀身之祸，而蛤蟆精即🎅便已被驱逐出浪浪山，仍执💣意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🏕任何实际职能；无独有偶，在同⏮期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🚴也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体🌖反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映📄的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差🙋阳错的选调竟引🚀发了一连串的职场闹剧，吊诡地👅揭示了一套荒谬的企业⬜层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于✨职场生态的讨论，讲述了🍥一出草台班子式的创业🗄闹剧。这些影片虽🈂在题材与叙事🕎策略上各有差异，但🈷无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化👔为类型叙事的核心意象。这些形象🏫始终承载着🏗对打工人劳动🐴处境的凝视与感知，集中呈🔦现了在特定制度语境下个🧖体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观⏰众倾向于将影片中主人😼公所经历的困🤰难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🏨批判之意，如今年的现象🐤级动画电影《哪吒之魔童闹海🏘》，在“人🔀心中的成见是一座大山，任你✏怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的🔂是大众对于三界封神🖖榜等级秩序的控诉。个中典🥩型则是影片中的主要💤角色申公豹，尽🔟管他凭借着自身努力考入玉虚🍕宫，但其出身⛺始终不被主流认可，终日勤🎤勤恳恳却永远无法触⛩及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🚪选拔🎸机制暗含着残酷的出身论，“元始天🚖尊座下清一色的人族修士，即使太乙🧀真人终日醉😁饮误事仍能获得重要法器，而勤👐勉修炼的申公豹只因妖族身份就⛪被排除在核心圈👐层之外。这种结构性歧视🤼恰似某些行业对‘双非’学历🤾的隐形门槛，或是🚒互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员💤工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🚵片中为重塑肉身，历经考验🗾的情节也被🕌众多网友喻为某种“职场人的打🔜怪升级指南”，甚至有论者✈以哪吒情节与基🎞层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信🎩念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🚚资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🕹联的合法性几🕗何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与😳解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🌊产业策略在近👤年共同变迁、相互耦🍤合的产物。它们既借🏩助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过🚅来通过影像叙事不断加固🦄这一文化想象，使其成为一种可🏙被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于👺将虚构情💓节与自身的生活🥠经验进行平行对照，更乐于在这种带有👦自嘲与批判🚔色彩的虚构世界中完成情👳绪释放与身份认🕎同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🥨影片相比，《浪浪山》显然🐡要更为残酷一些。直到结尾，四只小🏰妖都是没有名字的“nobody”，而我🍃们能看到的，正如片尾的那🌆行字幕，只有“每一个勇📂敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监👃事李善德、阐教先锋与📄莲花化身的哪吒不同，其几🦌乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除🏓在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄💥笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙❌悟空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天将转👨世，唐僧更是贵🤮为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会👭成员(尤🐕其是某一场域内)承认并赋予价值🤣的资源。布尔迪厄强调，象征资🐆本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通🦄过头衔、仪式和制度话语垄🔄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🛀是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文🌚化语境下，“西天取经”的故事早🦂已家喻户晓、习焉不察。不论🎨是师徒四人作为传统🅿意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🚯发提及的悟空形🔦象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当🍍然是他们去取经”，而鲜有思🕋考为什么一个普通妖Ⓜ怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经故事，天然地挑🍆战了这套象征资本的垄断逻辑。他们🔩没有背景关系，没有神格，但依然义无反📬顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动🥔人也最为深刻的部☔分。不管是《小妖怪的夏天》带来的🌛良好口碑，还是影🐩片在当下评📛论市场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精💪神世界：它交织着💛讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪🧒烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🚱回导演自身的创作🔣脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🎚专业的於🛰水决心改行学习动画，并以总分第一的成🔨绩考取了北京电影学院动画学院🎓的第一届研究生。三年后，於水创🕴作了其首部作品《生活原来是这样的🏤》(About Live)，这是一部以🚷动画为主，混合了部分真实影💆像的动画短🎼片作品，讲述了一个荒诞⛎而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🧢丐一枚硬币，最终引👈发了超级大国之间的核战争，也阴差🏩阳错引出了乞丐🔵本人的坎坷人生。在这部作品中，我们♋已经可以窥见於水日后📋的创作底色：通过夸张的🆔因果链条，把个体👤最微小的举动置于庞大的🐨社会与国际体🦆系中，揭📈示了个人在权力结构🍄中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我🐄介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🥍转的社会机器🏏进行大胆🎵而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🆗了动画短片《火红的青春》，其以建国🦃初期的一名纺织女工为⛰主角，以一种“无产阶级的历史🐹意识”，挑🙅战了新世纪我国社会🔉文化中的国际观念与风俗变迁：在相隔😽半个世纪后，国人再一次将个人🌩生命经验置于世界👔格局与地缘政治的🕑前台(北京奥运)，而个人在历史舞👑台中所获得的激情、荣誉、成就，却🥧随着时代的变迁愈发🧝令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🙏纺织工业是中国近代工业中最🙁成熟、最发达的产业，其所囊括的民📼族资本、劳动力与市场份额，都在国民⛸经济的运行中起💰到了重要的影响。而由于旧中国🅱妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🎫性又在整个😱新中国纺织行业建设中起🐯到了重要的作用，不论🍏是上海第十七棉纺织厂的黄宝🚎妹，还是🚻青岛国棉六厂郝建秀，都是个🏊中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕👟上这一个体🎗命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🤒度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面⛷奠定了於水影片中😗独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🦄在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🖖微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🐳发布了首条“推文”：“否否马上➖要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇🤩“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更👛像是一次文字实验，其并🏳不是依照时间顺序🈴的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈🐫中国各种不💲良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🦒尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人✡们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最🐟最低的底线了吧？但现实中，国人有🤶很多投机者和没有原则的人……所谓的🥠逆淘汰机制产生了：投机的人步步🍳高升，如鱼得水，有原则的人🥚处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🕡以“10岁小女孩在电梯👀里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的🦕暴力和犯罪问题与“我”对年少时🎒期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依🛸然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻💉的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🌿下直接喝，0.5mm的自动笔芯一💭根一根吃”，甚至在厕🏡所里尿尿的方式是“……站在😲厕所这一端，使劲的朝另🍠一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初🍺中。再后来，听说他在一🗯次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段💧时间里，“否否”便以这样一种🎡冷酷而略带戏谑🙅的形象出现。也正🔑是这样一个形象，催生了作🌁者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🕚片中，愤怒是否否🏚的关键词。因为对丑🕯恶的愤怒，就是我们➰的正能量。”系列片的故事📽都围绕着青年“否否”展开：胡海镇🎸的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便📵下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🥍到处封路设卡，细究得知只是🚗为了迎合“上级视察”；飞机🌫起飞前的客舱，客人😇无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现🐂了一桩桩日常生活中令公众愤🐁慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件💘一一解决。作者基本🎏悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🐟爽文中🥥无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了👃社会生活中的切实问题，虽只能以动画的方式🎵固执而理想☔地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和💷於水本人对彼时的电影市🍂场的观察直接有关。他本人在回忆中提🦗及，2009年起，他开始关🔊注互联网动画行业，彼时正🤟值电视动画的寒冬，电视台🎚对电视动画的支持力🚊度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🚀对动画市场和其个✡人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝😛试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续👩不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🎪原始设想，於水这样提道：“人类的🍿基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实🎚都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动🥑在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个🧢字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微📗博刚刚火起来不久，微博上有一个🚸主流情绪就是‘愤怒’：各种社🔷会不公激起大众愤怒，如果此时❇有一个虚拟人物能代言大家惩治坏😵人，一定会得到强烈😑的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前🤧期积累，也直接诞生了可💱能是於水评分最高、最广为人知的连👕载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每🐑年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列📍讲述的基本是一个蝙蝠🏌侠式的“法外狂徒”，专门处🚁理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🧥一个专门🛷的内容序列，毋宁说是某种个人的😀日常生活见闻与🏹感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极😮约会秘籍”“阅兵你看得📊够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🤫始有意以大量彼⛺时中文互联网流行的表情包、二创图片为主要内🤲容，辅以少量的文字说明，并正式在其中⛓融入《禽兽超人》中“否否”的🚡人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🛫对社会热👧点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影🔄院的不文明行为)、“纳税人出钱是为了😰给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🕍问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣🚭的分叉产生了。十年前，於水的命运🍓悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🅾大国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设👪计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🔔国电影市场，成🚎为中国影史票房冠军，后者仍然以天🏏才的创🎸意持续对影片形式进行📋探索，最终讲述了一群🤸热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远😼非是某种奥德赛式的⛺英雄之旅，也不是对各类🦓视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🤩无名的个体，构成了当🔰今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽🔃视，没有具体的生🍂活和面目。我们平时📩看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里他们也🔽挣扎🚈在生存的困境中，碰到人类🏨的时候都非常卑微……我希望🤕大家借小猪妖🔮看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我♏一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🤸的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🍝影评论与大众舆论中🏮持续扩张的语境，其所呈现的⬇职场生态与制度荒💆诞为观📘众提供了强烈🕓的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人🥝的创作脉络来看，於水早期作🌼品中对“nobody”处境的敏锐🌗捕捉与持续书写，已为这一主题的😖成熟化奠定了深厚的创作🖐基础。正是🆎在宏观的话语💥结构与微观的创作心🤡理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得🚞广泛的文化效应📗与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布🍭了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送🚁你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变📞成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们😀仍能看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪妖⚫一家，又怎会😓拥有强大到得以抵抗黄眉的神秘🖊咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权🍷利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫🛢毛为代价，部分填补影😆片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去🔸质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活😄中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公🚌豹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找🐛生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童🚥闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中🦖国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🔯样一路风情地走下去！[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 康广仁）