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今天是神舟🛩二十号航天员乘组在轨90天

航天员陈冬、陈中瑞、王杰

三人的“太空出差之旅”已近半程

值得一提的是

今天也是问天实验🥐舱发射三周年

指🆕令长陈冬曾在轨见证

问天实验舱发射🏀的激动时刻

01

逐梦九天，启新程！

2025年4月24日

搭载⛎神舟二十号载人飞船的

长征二号F遥二十运载火箭

在酒🛵泉卫星发射中心成功发射

次日凌晨

在轨🙃执行任务的神十九乘组顺利打开“家门”

欢迎远道而🐙来的神二十乘组⭕入驻中国空间站

这👼是中国航天史上第6次“太空会师”

02

各项工作，稳推进！

进入“太空之家”

神🔮二十乘组随即开启工作模式

在轨90天内

空📎间生命科学与人体研究

微重力物理和空📤间新技术等领域

实（试）验任务稳步推进

交会对接、医疗救护、应急救生等在轨训练

以及全系🐌统压力应急演练按计划开展

站内🐼环境监测与设备检查维护

物资清点整理🥞与转移

医🔹学检查与运动锻炼等工作

常态化进行

03

两次出舱，见苍穹！

5月22日

距🌯离神二十乘组进驻空间站不到一月🔩时间

三名航天员密🗾切协同

在地面科研人员🏬配合支持下

航天员陈冬、陈中瑞从核🐴心舱节点舱出舱

将前期已通⛪过货物气闸舱出舱

并利用机械臂转🥥移至中转位置的

空间碎🦑片防护装置安装至预定位置

同时开展了舱外设备🎡设施巡检及处置等任务🌱

这是进入空间站💝应用与发展阶段以😱来

航🚓天员首次通过天和核🏋心舱节点舱出舱

航天💯员出舱与货物出舱任务首次关联👚耦合实施

航天员陈冬🦂时隔两年再度漫步太空

航天员陈中瑞首🏽次执🐰行出舱任务

仅过月余

6月26日

航天员陈冬、陈中瑞🤧从问天实验舱气闸舱出舱

经过约6.5小时

圆🔋满完成第二次出舱活动

此次🕺出舱活动期间完成了

空间站空间碎☔片防护装置安装等任务

并在舱外平台🐵成功安装脚限适配器和🤞接口转接件

有助于提🔈高航天员舱外作业效率

后续出舱活🌴动时间有望因此缩短40分钟左右

04

送别天八，迎天九！

7月8日

天💭舟八号货运飞船撤离空间站组👴合体

转入独立飞行😣阶段

在关闭舱门前

神二十乘组对🥫对接通道及舱门状态🗾进行了确认

随后目送天舟🚮八号分离撤离

7月15日

搭载🚭天舟九号货运🤴飞船的长征七号遥十运载火箭

在🧡我国文昌航天发射场成功发射

乘组三人💆早早守候在核心舱内的屏幕前🎓

观看火箭发射🌰实况

并迎接天舟九号的到🈵来

此次航天员“签收”的约6.5吨物资中

除科学实（试）验物资外

还包含两套舱外🔎航天服、核心肌肉锻炼装置

以及总量超1.5吨

种类达190多种的航天食品

为空间👁站的长期运营

与👙航天员在轨生活提🏬供了强大保障

在轨90天

神二🐰十乘组工作生活充实而精彩

预祝🐥神二十乘组

后续工作一切🐪顺利

期待你们从“天宫”传来的好消息

（来源：中国载人航天）

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中新社北京7月30日电 题：中🚇华民族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科🌸学院大学教授、中国🗝边疆研究所编审　　和欧洲大陆历史截然不同，生息😬繁衍在中华大地上🐥的众多人群，在漫长发展过程中共🤖同开拓疆域，缔造了统一多民📀族国家，创🕛造了灿烂的中华文明。通过交往交流交♐融，在近代得以“中华民族”的身📂份屹立于世界民族之林。2025年7月27日，人们在💶山西吉县观看🐵黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推🤘动中华民族共同体持续凝聚的核心🧣因素是什么，学界并没有定论。费孝通先生在《中华民族多元一体👷格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基🐣础上统一成为汉族”的答案。而对于推动汉🐁族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治🤙和经济因素外，还有发达的⛵礼乐文化，形成🍢强而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族共同体的持续凝👯聚中发挥🏡着重要推动作用是应充分肯🕓定的，但既然“发达的礼乐文化”所呈现的文化认🥖同是汉族凝聚力的主要🍰构成，那么将“发达的🤗礼乐文化”所代表的中华文明认✌定为中华民族共🍡同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆其说😯的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼器是当今🙁众多博物馆文物🍜展出的主角。它们是先🐞秦时期中华礼乐文化发达的💃象征，拥有👪青铜器的大小和数量，体现的是以“天子”为核⏺心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是🤘唐朝礼乐文化繁🙌荣的标志，更🍩是唐代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化🕉内涵丰富，涉及社会生活⛷各方面，是维持“大一统”政治秩序🌷运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃🎻秦文化考古二十🦊年成果特展”在甘肃简牍博物馆开🌴展。图为观众🙇参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重要标志，也是维持其正常🌬运转的重要保证，构成了🌒中华文明的核心内容。　　以孔子和孟子📩为代表的先秦儒家🦄，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典表🆓述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是其核🎤心内容。孟子则将其构成👅表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一🥦六国，废分封、立郡县，在实现郡县区域政⬜治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不同层次🦂构成的庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标🤟志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源🐨到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴🔒等都纳入“其先祖夏后氏🕶之苗裔也”系列之中。这既体现👨司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同，也是对中华大地🥓上🌓众多人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认识和诠👨释中华民❕族共同体提供了最🚆早的话语体系。　　司马迁的叙述🎦体系对🎠后世的影响是多方面的，就文献和实践🙀而言，突出结果👮有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙🍷述历代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿⚫革发展的历史。二是中华大地➖上的众多政权统治者🕊，多以继承和发展“大一统”政治秩序🥈为最高政治追求。“二十四史”记录的胜出者被💘称为“历代王朝”，成为推动🤗中国多民族国家形🤛成与发展的主要力量，但👣历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和👦政权的作用也不可或缺，他们共同🤥开拓疆域、缔造了统👴一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观🏠念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施的空🚥间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大🔽地上的众多人群和📶政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈现🛣的完美状态。　　东晋南😑北朝时期，北方的政😵权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北方🚣政权为“戎狄”；辽🤷宋夏金时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺🚧的突出表现。匈奴单于和汉朝皇🔠帝互称“兄弟”；唐朝🐽皇帝称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者🎆则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广泛🚸认同。“大一统”政⛽治秩序在中华大地上持续实🦈践的过程，既是共👵同开拓疆域、缔造中国多民族国家🌎的历史，也是这些人群🏗交往交流交融为🍢血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割⛺的命运共同体的历史。　　对“大一统”政🏩治秩序的持续追求，像一只无🔥形指挥棒，引🎬导中华大地上的人群凝聚。这种人群凝聚💽呈现三个特征：一是历🎬代王朝主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等🌎人群称呼的出现即是代🐖表；二🌎是实现局部统一的政权主导的🚎人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人⚾等称呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地理空间📊内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实现🤚着相互之🌷间的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了⬇一个共同的家园“中国”，也有了一🤕个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本🎊侵略带来的亡国灭😸种危险，顾颉刚发表《中华民族是一🈴个》，对中华民🔥族的形成与发展做了系统🏮理论阐述。1989年，费孝通发表《中华✉民族多元一体格局》，再次将中🕜华民族形成和发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都♓有一个共同家园，就是中国；都有一🥤个共同身份，就是中华民族；都有👳一个共同名字，就是中国人；都有一个共同🆕梦想，就是实现中华民🕰族伟大复兴！”这是对中华🐍大地上人群凝聚🚉最客观的高度理🛬论概括。2025年3月11日，十四届🌻全国人大三次会议在北➡京人民大会👼堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者跟🐖全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名🐶屹立于世界民族之林，如果说秦汉🌺时期郡县范围的“一体化”为其奠🤥定了牢固基础，那💕么生息繁衍在中华🍟大地上的人群持续对“大一统”政治秩序的追🛬求则是其“凝聚核心”，而今人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学院大学教授，博士生导师，中国社会科学院🧦中国边疆研究所编审。获国务院政府津贴，全国出版行业领⛽军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族🔩史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊👬物发表学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权以及🎪中华民族史研究。【如何选择女优片🏫单】访问受限中！新任女教教师🕸神马视频事件😦持续发酵，冴木琴美一键直💖达片源发布2页报告，稳赚方法原来🔜是这样⛱选号思路曝光引发如🥝何选择女优片单热议');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/01/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/23AF15E05ACB4D8EBFDE76515F06D910.mp4END#ShouJiBan*/视频：香港科学馆首次🍃同展嫦娥🖤五号和六号月壤样本来源：中国新闻网 　　中新社香港7月31日电 (记者 戴小橦)“无尽探索：中国的航天、航空及航海”展览开幕典礼及📏传媒预览31日在香港举办。展览将于8月1日至9月7日在香港🈲科学馆举行，这是🔠国家航天局首次在境外举办🔡涵盖航天、航空、航海🆗三个领域的展览。7月31日，“无尽探索：中国的航天、航空及航海”展览开幕典礼在🌞香港举行。图示香港特区政府政🌞务司司长陈国基(中)、国家航天局🍛总工程师李国平(左四)等嘉宾♌为展览开幕剪彩。(香⛵港特区政府新闻处供图)　　本次展🥪览多项展品是🐈首次在香港亮相。嫦娥五号带回的🕴月球正面样品与嫦娥六🌤号带回的人类首🎦份月球背面样品，“20家族”的歼-20、运-20、直-20等飞机模型，山东舰航🚌空母舰、“爱达·魔都”号大型邮轮、大型液化天然气(LNG)运输船等造船业皇⛄冠上的“三颗明珠”模型等亮点展品将🌖集中对公众🔂展示。香港专区展示了香港🍬在航天、航海领域丰硕🥦成果及与内👛地合作的成就。　　香港特区政府政务🚝司司长陈国基🤝在开幕典礼上表示🕗，展览由🤩香港特区政府和国家🔓航天局联合主办，不仅🚿系统地呈现国家的科技创新实🏅力，更为香🤗港市民提供一个不可多🛢得的爱国主义教育机会。香港积极融🌏入国家发展大局，为国家作出贡献，香港的科学家☝也参与到重大科🌆研任务中，推动国家发展。　　国家航🧡天局总工程师李国平🐜致辞表示，近年来香港🗃充分发挥自身科💨研创新优势，在国家月球探测、火星探测、深海科考等重大😀科技工程中📯作出重要贡献。长期以来，广大香港🕳同胞心系国家高科技事业发🕛展，他向支持、参与国家航天、航空、航🌆海事业的香港各界人士致以诚🤗挚感谢。本次展览不仅展示辉煌成就，也旨在让更多香港同胞了📔解国家科技事业发展，激发香港年轻🌡一代对科学的热情，树立探💤索未知世界的远大目标。国家航天局愿加🚯强与特区政府的📹密切合作，鼓励香港科技💉力量继续参与国家🗾重大科技工程项目，服🥪务航天强国建设，共享科技发❕展成果，促进香🍹港经济社会发展。7月31日，“无尽探索：中国的航天、航空及航海”展览在🆓香港举行传媒预览。图为嫦娥六号的🌴返回舱和降落伞(右)。中新社记者 陈永诺 摄　　展览设置了“月球基地”“我的火星生活”“我的太阳系”“航母style”“海天通话”等8个互动体验项目。长征五号🖊运载火箭模型、“奋斗者”号载人潜水器🌁模型展品将在🛀香港科学馆户外展区展示。展览期间，中国工程院院士、航空🚶发动机专家尹泽勇等6位专家将开展💥系列科普讲座。另外还🛷将举办实验班、工作坊和科学💚示范活动等，让公众😷探索飞行和深海潜航背后的科🚨学原理。(完)結月小💷春采访谈《印度总理莫迪会见王毅🚻》被封禁经历。');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://v-oss.cnsimg.net/cspimp/2025/08/1/6417c55e-a42e-4ccb-9fb6-3384e7b4a83a.mp4END#ShouJiBan*/视频：比利💌时前驻华大使奈斯：“两山”理论应成为全球生态治理🗽普遍信条来源：中国新闻网 　　中新网北京8月1日电(记者 袁秀月 宫宏宇 陈庆洋)今年是“绿水青山就是😖金山银山”理念提出20周年。20年来，在“两山”理念指引下，中国各地转变📸发展思路，逐渐走出一条🕑环境保护与经济发展🐶相协调的新路。　　在7月31日举行的“绿水青山就🎏是金山银山理念的世界意😲义”专题研讨会上，多名国际人士认为，“绿水青山❔就是金山银山”理念既是中国的，也是世界的，这一理念🎫为推动解决全🦃球生态环境问题、促进全球可持续🙈发🌄展提供了中国智慧和中国方案。　　联合国驻华协🕔调员常启德表示，中国经验为全🐦球可持续发展提供了🎆宝贵的范例。安吉县🦗关闭一批矿山和污染企业，森林覆盖📯率提高到70%以上，并🐡带动了竹子和生态旅游等绿色产👼业的蓬勃发展。在库布其沙漠，超过6000平方公里的🎞退化土🌃地通过公私合作🏕伙伴关系得到恢复，作为生态经济示💄范区🐑获得国际社会认可。这些生动实践表明，环境保护和经济🔬繁荣并不相互排斥。相反，当生态😮系统得到保护和恢复时，将成为可🈲持续发展韧性和机遇的重🤲要引擎。联合😍国与中国正携手🔌推进气候适应、绿🔆色创新和南南合作，助力实现包容、绿色、公正的可持续未来。　　“在这个🏋气候危机、生物⛄多样性丧失与生态压力交织🧖的时代，‘绿水青🧤山就是金山银山’理应成为全球♎生态治理的普遍信条，这不仅🌜是中国智慧，更是人类共识。”比利时前驻华🉐大使帕特里克·奈斯认为，人类正站📐在文明的十字路口，必须坚持破壁思🧡维、勇毅行动、跨界协作。生态文明🚄不仅是政策导向，更是伦理召唤，它昭示我们：经济发展👋与生态环境并非对立，而是命🕷运交织的共生体。　　英📰国克莱恩斯欧洲环保协会🚄北京代表处首🍳席代表龙迪指出，“绿水青山📖就是金山银山”理念，精准诠释了🌍生态资源即经济资🔨本的核心逻辑。“Green is gold”这一译法已成❓为理念传播的有效🚨载体。他以洪都🍛拉斯举例称，极端气候对该国🏹经济发展影响较🔤大，而中国与洪🍅都拉斯开展的一系列合🍫作有望降低气候风险。　　美国生态文明研究院🍦常务副院长安德鲁·施瓦兹认为，在推动全球面向生态文💧明转型的道路上，中国正在成为“引领者”。中国通过将“绿水青山就是金🍣山银山”理⛲念融入到生态文明建设的各个🦖领域当中，在🚕发展模式上提供了一🍩种令人信服的替代方案。这种🧝引领是及时的、有远见的、鼓舞人心的。　　英国皇家🤷国际事务研究😿所高级研究员帕特里克·施罗德认为，循环经济与中国“两山”理念高度契合，是实🚵现经济体系转型的关键路径。他表示，中国是首个采纳循环🔴经济😡理念的国家，并制定了相关国💿家计划，绿色“一带一路”在循环💠经济发展方面发挥了重要作🍱用。　　“‘绿水青山就❤是金山银山’理念是一🚥项具有历😧史意义的变革性思想，为建设生态文明、实现人与🦇自然和谐提供了基石。”匈牙利布达佩😵斯长期可持续🎡性研究中心主✌任阿提拉·格朗皮埃尔表示，这一理念📛的非凡之处在于，它超越了狭隘🏗的功利主义与短期主义，在中华🎵优秀传统文化的生态智慧💷中，构筑了对“人与自然是生命共同体”的深刻关注，具有🍳深刻的哲学内涵。特别是🤝在这个充满空前🐜挑战与机遇的时代，“绿水青山就是金🌴山银山”理念所蕴含🤷的生命智慧具🚮有重大价值。　　“在过去十年时间里，我愈发强😿烈地感到要真正成为全♟球环境治理领域👀的研究者，就必须思考中国🔸是如🍤何应对全球环境问题的。”瓦赫宁根大学助🦉理教授朱安娜表🥚示，“绿水青山就是🛵金山银山”等中国生❄态文明理念促成了中国🍶真实的社会生态转型。中国是🕹全球可再生能源、电动⬆汽车等绿色经济创新和生产🗑的主要驱动力，同时为解决全球生⏫态环境问题🧟提供了新方案。　　此次专🥠题研讨会由习近平🍾生态文明思想研究中心、习近平外交思想📁研究中心👃共同主办。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 芹澤莫尼卡）