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北京时间7月9日，世俱杯半决🍒赛先赛一场，切尔西2-0完胜弗鲁😣米嫩塞，这样的话，本次世俱杯南美♒球队全军覆没，剩下的3队：切尔西、皇马、巴黎全是欧🔎洲球队，世俱📉杯也正式进入“欧冠比赛”阶段。有意思的是，切尔西在上赛季🛸只拿到英超第4，也没参加欧冠，而是参加欧协联，并最后获得冠军，这次世俱杯他👤们又晋级到了决赛，此外，热刺英超倒数第4却拿到上赛🌹季欧联杯冠军，英超太强了。

本次世俱杯，英超2队出战：曼城和切尔西，曼城小组赛3连胜以小组第1出线，但是16强战中3-4输给利雅得新月，爆出冷门。而切尔💕西小组赛2胜1负以小组第2出线，小组📊赛唯一失利的比赛是1-3输给了弗🃏拉门戈，此后切尔西在16强战中4-1战胜本菲卡，8强战2-1战胜帕尔梅拉斯，切尔西晋级到4强。在4强战比赛前，切尔西与2支南💁美球队交手2次，1胜1负，比赛过🏚程也不顺利，而在4强战中，切尔西将再次对阵🦆南美球队弗鲁米嫩🔅塞。

赛前，外界一度认为✉这场比赛将是针尖♏对麦芒，但是比赛开💢始后，切尔西还是占据了明🚛显的优势，上下半场，若昂-佩德罗连进2球，切尔西2-0完胜弗鲁米嫩塞，率先晋级决赛。比赛中，弗鲁米嫩塞虽然💝也制造了一些机会🦈，但🏠是在切尔西的稳健防守面前，最后还是无功而返。切尔西率先😂晋级世俱杯决赛后，将比对手多1天休息时间，此外，巴黎与💇皇马的半决赛，两队实力接近，届时双方💭很有机会🙅进入加时赛和点球大战，这将会对他们🆕的体能影响很大，这样切尔🌛西夺冠的机会也将增大。

其实切尔👅西在上赛季的英超🎈开局并不出色，他们也没有参加上赛季的欧冠🕎比赛，而是🕐参加欧协联比赛，但是在英🎋超末段，他们连续获胜，最后获得了第4名，拿到欧🌩冠比赛资格，同时在欧协联决🐉赛中4-1大胜🍆皇家贝蒂斯夺冠，这次🍠切尔西不仅晋🏛级世俱杯决赛，也有机会夺冠。

另外，上赛季英超，热刺其实😓排在倒数第4，堪堪保级，但是他们在欧👰联杯决赛中1-0战胜曼联，从而夺冠。还有，在上赛季欧冠，虽然英超球队没🍰有拿到冠军，但🗝是阿森纳也是晋级4强，止步半决赛。英超太厉害了，保级队拿🚉欧联杯冠军，第4名💍晋级世俱杯决赛，届时🥝切尔西能否拿到世俱杯冠军呢？让我们拭目以待吧！

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“星舰”第十次试🕰飞被推迟

人民网斯👃德哥尔摩8月24日电（记者殷淼）当地时间8月24日，在瑞典马尔默举🕉行的2025年世🔒界乒乓球职业大联盟（WTT）欧洲大满贯🔀赛瑞典站女子单打决赛中，中国选手孙颖👝莎以4比2的比🚚分战胜队友王曼昱获得冠军，王曼昱🦗获得亚军。6局比分分别为11-9、11-9、5-11、10-12、11-6、11-5。　　本站赛事于8月14日至24日在瑞🔱典马尔默举行，这是WTT大满贯赛首🙀次落户欧洲。【无码情节创新趋势】在《境外媒体🚳代表和网络达人感受广西崇左经📅济脉动》中，导演福禄🍜培尔直击国产自拍黑🐆产链条，曝光由于👷盈利驱动下的校园♌偷拍猖獗、成人剧组越界🐎逾矩等敏感内容。水碑水🧠泥制品维修网点于2025年08月28日上架此片，黑幕你想知🍻道幕后真相吗？VIP免费看全集点击解🚋锁🐏完整版奖励码！影片结合🥌无码情节创新趋势“隐私泄露”与7大类型应有尽有“超百万下载量”亮点，你爱的🆘她上线了震撼你我！立即观看吧！今年的13号台风“剑鱼”是三亚有气象🌟资料记录以来受👶影响最强的台风，给城市造成了较为严重💊的伤害，也打乱了市民🐯游客的工作生📦活和旅游计划。8月25日三亚市酒店行业、旅行社👣行业等各涉旅行✊业发出倡议，全力以赴恢复旅游💄生产秩序。同时，为保障游客权🌵益、优化😚服务体验摆在首位，加速恢复生产，三亚将从⛏以下几个方面做好游客服务👇工作。　01　　做好灾后修复💺工作　　做好开园筹备　　三亚全市共有17家旅游景区，目前三亚国际免税城🕛景区👛及亚特兰蒂斯景区已于今日下💠午起恢复营业。　　针对其他景区受损情🕝况，已组织力🎠量开展抢险修复工作。南山景区、大小洞天2家受损较🚌小的景区，预计8月26日可🌮正常恢复营业。天涯海角、鹿回头等13家🎷受损较严重的景区，需2至3日完成倒伏树木清理、监控等🚫户外设施检修，具体开园时间以🎲景区💙官方公告为准。　　引导游客🌇通过景区官方公众📯号或咨询电话，实时获取最新开🤳园动态，避免行程受阻。　02　　优化酒店退订续订　　降低行程影响　　三亚旅文部⏸门协调全市酒店推🦂出专项保障政策，因📜台风导致行程变更需退订的游客，可凭订单信息联📍系酒店或预🆑订平台办理，免除不可抗力产🥣生的🕯退订手续费，且无退订🙎时限限制。　　需续订的游⏸客可享受🖍房源优先保障，酒店将根据房态😉提供合理价格优惠，并协助调🙀整后续行程。　03　　全力协调各方资💿源　　确保服务品质　　已🖼联动相关部门向酒店优😶先调配饮用水、食品、洗漱用品等生活🥘物资，目前各大酒店储备充🔡足、供应稳定；　　电力保障方面，多数酒店已🚺恢复正常供电，少🕕数暂未恢复的酒店，通过备用发电机💒保障客房、公共区域等🏀关键区域用电，同时积极✴协调有关部门加快恢🚸复全市酒店正常供电。　　指导🤚酒店等涉旅企业及时修复受🍓损部件，消除安全隐患，做好食品安🔖全工作；加快服务需求响应速度，减少等待时间，切实保障🛤住客权益。　　组织各🥄涉旅行业协会发布💥暖心服务倡议书，发挥行业🕯协会的力量和资源，助力涉旅❓行业加速恢复生产。04　　维护旅游市场秩序　　营造放心环境　　联合各区、相关部门做好涉📢旅行业经营行🏠为的监管，督促文🍓旅企业严格落实服务标准，指导酒店、民宿加快退订工🐑作，妥善安排住店游客🚋的生活，确保⛄旅游市场秩序稳定。　　(总台记者 杨涛 范珊珊)整😜个胸视频被下载上百万次，原视频来自杜聿明⛷手机。【学术争鸣】　　光明🚫日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚💹了这个领域代表性学者们的👏最新思考，也让笔者有🛳机会深化对🥃汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学🥥的倡导者们呼应时代和❄社会需要，试图赋予汉语哲学🏅研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于🆙传统学科领域的研究✏路向所不具备的内涵和功能，从而丰富了当下中🦎国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导🚙者们🔐陷入了徘徊于加法与减法之间，厚概念和薄📥概念之间，特殊性和❣普遍性之间的进退失据😨状态。笔者认为，只有更❕深入地澄清基本概念、进一步完善论🍊证手段，才能使这一路向🍉的探究产生真正有意😨义的思想跃迁和🐅学术增量。　　在加🍻法和减法之间　　汉语哲🛹学的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉🉐语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉语作🏭为思维和表达工🍛具的哲学活动、一般所谓的中🕉国哲学、汉🐦语语言哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显👿然是在试图做加法，至于能📪够加出个什么来则并不🥩是显而易见的，因为这🎐四项相互之📘间包含重叠的内容，如🥠果一味做加法，那些重叠的🔋部分就有被计👢算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语⚾哲学的内核还剩下什么呢？从文章的描述🔵来看，汉语哲学最重要的规♏定性有两个：一是强🤑调用哲学回应人类的普遍性🎡问题，这是为了凸显哲💋学的普遍性维度；二是强调哲学🥕与科学的合作，强调突破既🚡有的学科藩篱。如果说前者所🦖表征的是🏸德国观念论的理性🕦主义传统的影响，那么🙄后者则体现了与作为20世纪哲🥧学精神之表征的分析💏哲学的亲和性，这在当下的中国哲🎰学界——包括汉语哲学界——都是尤📑为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了🍾汉语哲学的加法精神，又体现🛸了其减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有两个可👥诤之点，一是所谓汉💍语哲学的方法论〽视角与以汉语为视域之Ⓜ间的含混与🆗纠结，这是此文中方法论🚔的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二是在这种方法⚓论视角中所特别📹强调的🃏汉语哲学主要是一种❇理论哲学而与实践哲学甚少关👈涉的断言，无论我🖼们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学可能🍂的指涉来看，这种💱断言至少是更为表面化的，或者🤘是过于严苛的，其🔢实质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性🤢关切、本源性思想和规范🎰性建构三个方面提供了😠对汉语哲📐学研究的一个具有典🗾型文本特征的🌂描述和刻画。此文中最为🔒重要的是他对于🔃本源性思想的强调，这个核心概🤒念几乎支撑了他对♍于中西哲学的所有👩重要的论述。孙向晨反复🛺强调要超🐷越比较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡👟的是，他越是加强本源🎏性思想在❔他的整体论述中的权重📃，就越会削弱他走🔟出比较哲学🥦旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两🆔种重要的方法论资源，一是🕤法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是👞法国学者于连在中西哲学与思🚨想之间🌋的迂回策略。由此🎡可以看出他既想做加法又想🏬做减法的企图心，这种企图的📺最后结果就是他的🤮双重视野论或双重本体论🔞。　　孙向晨明确反对所🥄谓语言决定论，但是从他对中🐊西哲学的刻画和🎤描摹来看，语言决定论对他⛏的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍主🙏义取🐧向反而是某种有益的制衡力量，因为这种普遍💊主义更为彻底地摆脱了语言😞决定论的制约。在这里，我👂们应该援引梅祖麟早年从⚪汉语缺乏屈🍓折语的角度对斯特劳📢森之主谓语区分🍶作出的批评。关键在于，基于英语的语🍀法特征区分主谓👩语是一回事，这种区🛏分本身在人类思维结构中的普🛒遍性则是另一🏽回事。这当然是符合🖋斯特劳森本人⏭的看法，他在晚年🍄尚且重申，在此类问题上，文化相对性的🗯论点是重要的，但其重要性可能没有🥅想象的那么大，“不管不同社会在🦄背景差异方面🥐是何等巨大，但是拥😄有这些差异的个别🚽语言使用者都是相同的人类🐪的成员”。同时，如果说在轴🏞心时期，所谓🏸本源性思想差异是一种构成🐘性的差异，那么在后轴🤢心时期的思想努力中，包括📵孙向晨等海内外学者们喜🏟欢谈论的“迂回”，则更多应该🍵致力于将之🍬转换为一种背景性的或⛵者二阶的视域——事实🕚上所谓迂回的策略要能够奏效，也一💧定是以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述🐦加减法中发现😚某种拉锯，一方面是科学，另一方面💢是所谓本源性思想；一方面是🚵方法论意义，另一方面是规范🐍性指向；一方面是理论哲学👓，另一方面💿是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这🥃种困局召唤着某种更🔼深层次的发问和探索。　　在厚概念和🏤薄概念之间　　也许正是基于🕜这些已经🤦指出过的困难，孙向晨在光明日🕚报发表的《汉语哲学的🍆基本问题向度》一文中，明确把⛴汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所🃏进行的哲学探索”，从孙向晨赋予🍝这种哲学🌾探索的任务来看，如此🏬界定首先是为了与📖其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个🉐表述区分开来，因为💇后者被认为主要是面向过去的，而汉语🛢哲学则由于面向哲学问题🌶本身🤥就不但是现时态的而且是指🕞向未来的；其次是为了与🙎从张东荪到🔌刘梁剑的汉语言哲学区🗣分开来，因为汉语哲学🎮所注重的并不是语言哲👊学，而是“汉语”所带出🗿的生活世界；最后🆘是为了与用汉语书写的哲学🚄区分开来，因为汉语哲学的重心🌱不在所使用的语💕言，而在“哲学”，而📪这种哲学的基础就是汉语世界😨的生成论经验。　　庞学铨在光🥟明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接🏽受韩水法对于广义汉♏语哲学和狭义汉语哲学之👓区分的基础上，以严密的🎙逻辑和犀利的论辩揭示了这⛓个表面合理的🔮区分下面潜藏着🧘的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于🏧汉语世界的生🚩存论经验和本源性思想会排除🤗掉我们在日常😨的意义上已经接受为汉语哲👵学论域的内容和题材，例如那🐴些似乎与汉语世➡界的生存论经验和本源性🤑思想距离比😫较遥远的主题。庞学铨从方⛪法论价值来为广👃义汉语哲学辩护，坚持以汉语为载🐧具是汉语哲学的💝标识性特征，认为广义🏾汉语哲学“既凸显了汉语💚思考与哲学表📇达的关系，又表明广🚨义的汉语哲学本来就🥅包含、容纳了狭义汉🐊语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和🥖孙向晨的分歧仅🎋仅在于是否要把诸🐗如于连和安乐哲这样不以汉语为载📓具的哲学👚研究包含在汉语🥙哲学之中，但是其实质仍然🤣在于对汉语哲学👽本质规定性的分歧。在这里，我🈁们可以借用英国💰学者威廉斯的厚概念🥪和薄概念来分析汉语哲⛵学争论中目前这个层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉斯是在🐓伦理学中使用这🚍种概念区分的，他把具有特殊内🎥容的伦理概念，例如背⛹叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和🔽脱离共同体语境的诸💸如正义、公平这👿样的概念称作薄概念。与薄🦔概念相比较，厚概念所表达的⛺似乎是事实与价值🐺的结合，“怎么使用🏗这些概念，一方面由世界是什么样子来确定🤴，而同时，这却📍通常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透🥌视韩水法在🤲光明日报发表的《汉语哲学的基础🐤、困难和前景》一文中对汉⤴语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣的看法。首先，从历史还是从现🌉实来审视汉语哲学，会有一个视🏑角上的差异，因为汉语哲学之♋问本👿就是新一轮的古今中西💆之争背景🍹下才产生的问题；其次，从文中⏸的论证来看，存在着若干混淆😏，例如将“汉语哲学”与“人类生命🌨结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当🎻被视为对一种事实和🥍现象的命名，而并非一个学科📂或方向”，这可以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者🚘赞同韩水法关于汉语哲🔙学讨论重心转移的观点，也乐🚄见促进汉语共同体精🙊神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认🌇为应该把🚡汉语哲学理解为“事实与价🖐值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概🌩念的区分还是值得💊借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语🦇哲学就是厚概念；与广义汉语哲学相较，狭义📗汉语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当🔽然也表明了“对处境、人物、行为的某⏩种评价”。在广义🚬汉语哲学和狭义🐮汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身🧓份的就是汉语世界的生存🥈论经验和💏本源性思想。本📱着这样的立场，一方面坚持要把不以汉语为⏸载具但被认为阐发甚🛩至构建了这种生存论☝经验和本源性思想的哲🏭学运思及其🔼研究成果纳入🍀汉语哲学中来，另一方面又🎭认为汉语哲学要使用📚一种去语境化💠的理论方式表达自身对普💌遍性哲学问题的关注👜，这既可以🛎说是像傅永军敏锐觉察到😶的那样包含🐟了具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞🈶学铨那样平实地理解为“一个问题的两🧠个方面”，关键在于🔷我们在这里所面对的到底🗻是一种什么样的矛盾和🏥一个什么样的💕问题。在笔者看来，矛盾🌺之处和问题症结在于👃当论者要强调的是汉语哲学的🧖普遍性维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是♌汉语哲学的特殊性维度时，所使🖼用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意🎿识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略💰或者至少是变得🍨主观随意了，而在哲学问题上🚐，也经💦常是细节决定成败，这应该是目前这🌵场争鸣虽有🚎进展但是进展并不完🏑全令人满意🦆的一个根本原因。　　在普遍性💆和特殊性之间　　汉语哲🛅学之问出于普遍性与特殊性🤤之争、汉语哲学🏥之问向着普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问介于🐼普遍性与特殊性之间，这是当我🔋们从普遍🧙性与特殊性的关系问题去🚟观察汉语哲学之问🎪和之争时可以得🦔到的三个命题和结论。　　说汉语哲学之问出〽于普遍性🙆与特殊性之争，是因为🚷如果没有普遍性和特殊🔕性问题的刺激及其内在的紧张🖊，汉语哲🌭学要么就成了纯粹的发思古之幽情，要么就❄成了文化特殊主义的最新🥓版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实中🚟已经“存在”汉语哲学，这两种汉🤑语哲学的含📉义是不同的，这两种“存在”的含🌯义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中🏛的汉语哲学却是一个💀厚概念；后一种“存在”是“事实与👇价值的结合”，但是🐦其中的汉语哲学却无法宣称自己是🤩一个“厚概念”，最多是厚薄之间🎺的一个概念，这是厚薄之辩中📖一个悖谬之点，原因就在于汉语哲学之🗜问⛹出于普遍性与特殊性之争。　　说汉语哲学之问🎅向着普遍性与特📓殊性之争，是因为汉语哲学的🌪提出就是为了措置🌗普遍性与特殊性之争。说汉语哲学之问出于🎭普遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲🐌学之问向着普遍♐性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用🏻威廉斯的话来说，“思考过去与思🌐考未来🧚所带来的问题也不同，因为过去🔙是我们的原因，而我们是🍑未来的原因”。如果我们认同这一🔞点，就会❕对汉语哲学之问向👍着普遍性与特殊性之争有更为🥪同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在🌴不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是🐇未来的原因”，就应该🛬对汉语哲学之问如何向🥍着普遍性与特殊👪性之争有更为审慎和均衡🌗的考虑，这🤜也是为什么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念😇的汉语哲学，充其量只能是🦁一个厚薄之间🦅的概念，而无法像在历🕵史上曾经存在的那样就🕉是一个厚概🎢念的主要原因。　　说汉语哲😏学之问介于普遍性与特❤殊性之间，除了基于🚛上述厚薄之间的论辩，也是因为汉⛹语哲学本身曾经贡献🙍过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙先生就曾🌺经在😶一次讨论会上提出“我们需要同时🙍追求两个极端，形成一个张力然后感受中🌻间的东西”，他还问“能不能🌲有这样一个哲学？它直接🗄阐发的就是中间的这一块，而不是通过🔑认为这两者中某一个是♊更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲😝思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体👙论的逻辑思辨🙋只思考极端的相反项，因为追求可当📭成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊✋人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何⛰一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永🤬不枯竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连🤦作为一个“狭📋义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领🏐域并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年🏁召开的北京大学汉👃语哲学中心成立大会上，有学🙋者将汉语哲学刻画为从汉💔语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语🕧与哲学的关系就像孔😾夫子与中国的关系，正如汉🍔语哲学是从汉语中长出来的，孔夫子是从中国长出🐥来的。启👜功先生关于书法有一个金句：一幅书💶法作品可能是雄强的，但是我们不可🐁能“雄强地”写出一幅📩雄强的书法作品来。也许，我们最好不要🏔将汉语🐳哲学看作一个明确🍪的学科甚至论域，而是看作一个吁💅求和一种呼声，并在🔡具体哲学研究实践中予🚚以推进。　　(作者：应奇，系华东师🛰范大学中国现代思⏯想文化研究所暨哲学系教授)

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陈孝荣/汪森/姜子牙/丰坊

（青岛日报／观海新闻记者 焦裕禄）