徐州网：根据🛁记者杨陵获取到的最新⏫动态，中国speakingathome学生将于2025年08月27日在🌳徐州网举行隆重的开幕仪式。今天你买对了吗立🤮刻掌握的4分区个技巧

　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想与🐛古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学🏟院希腊哲学研究中心名💗誉研究员

　　当讨论🚖现代语境中的儒家思想时，学界常有人🥓指出，孔子的诸多理🛍念与古希腊哲学存在深刻共鸣。得出这🦑一结论并不令人意外——两大传统思想均萌💴芽于公元前6世纪左右，在轴心时代的🏡文明沃土🌒中同步孕育。

　　从道德到修行的⭕奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具有鲜明的🕢实践导向与🍤入世品格，孔子思想的核心🆖在于实践智慧，而非抽象理论。其为人🤷们在社会交往中践行美🌖德、在人际🦇关系中共创和谐提供了具体🥁指引。在孔子看来，世♏界的本质是由无数💟相互关联的片段组成。每个🦏人都是世界拼图的一部分，唯有通过🏩集体的道德实践，才🤐能窥见这幅拼图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾👬十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所🏽欲，不逾矩”的著名自述，勾勒出儒家哲学的🏒修行路径。这🎚一路径的本质是通过培养意✨志或树立志向，将实践智慧融入✒日常生活，与亚里士多德在🌌论著中提出🥞的观点不谋而合，即我们虽为凡😊人，但对至善的不🏷懈追求，能让我们升华至近乎🚡神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得真知的核🏵心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示😾了知识并非刻板信息的堆砌，而需在生活的每😻个瞬间和情境中🍻践行，实现“知行合一”。这一观点🕳与古希腊斯多葛学派🆑创始人芝🌷诺的观点遥相呼应。芝诺主张人🔗生的终极目的是“和谐地生活”，强调理性与行动🐘的和谐，孔子的🤯思想与芝诺的这一观点，就如同交响乐中不同👙乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需💽遵循平衡之道，过度和不足均不可取，真正的智慧在于🌍恰如其分🏭地应对各种无常境遇。人🔔要实现这种平衡，必须持续维💺系内心与外部世界的调和💯。古希腊🤜哲学家赫拉克利特提出“相反的东西结合在🐴一起，不同的音调生就🍏美丽的和谐”。这种和🐸谐看似单一，却包容万千异调，恰如孔子所强调的“中庸之道”，在对立中寻求动态🎟平衡，避免单一和静态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸孔子文🍽化春会🕗两岸青年同祭孔在山东曲阜孔庙🛶举行。图为八佾舞表🍬演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识到伦理🏳的共同洞见

　　在教育方面，孔子的观念立😵足于实用，从源头上将教🔂育和培养贤者✅紧密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可推知其内涵。这与苏格拉底所言🕙的“我自知无知”形成呼应。许多阐释者👳将儒家的“知识”概😁念向伦理维度延展，使其哲🦉学框架更趋完整。事实上，儒家的道德理📷论始终以善为核🗓心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识与伦😁理的共生结构，使⚪儒家哲学成为一种生活的艺术。正如赫🎷拉克利特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张力中，方能😖奏响生命的平衡乐章。

　　孔子还将🍄自己定位为永恒的求知者，始终从万物中🙎追寻智慧，这尤其体现在🏵他对古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自🔢己为先祖智慧与道德路⬅径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善个人💞修养。古希腊时期的哲学📭家创造了一个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历程：它是漫长而🚨艰辛的自我塑造，要持续⏸进行创造性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些😥在生命每一分钟里都竭🌒力趋近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却开创了➡影响东🔃亚两千余年的思想传统；希腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在👡过程中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心文明😿的共同洞见，肯定了人🕌类通过主观努力突🚏破自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里🤘特岛的神话”特展在北京故🍓宫博物院开幕。展览以古希腊🏫神话流传的绝世巧匠代✡达罗斯为🚮叙事线索，讲述古🍹希腊文明的重要源头——克里特岛青铜🍱时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古🤛老智慧互通亦互补

　　在人际关系方面，孔子提出，人唯有🔦通过与他人的关联才😿能实现完整的人性——这种动态关🙇系以“仁爱待人”为导向，尽管孔子从未🍻系统定义“互惠”，但其核心地位在《论语》中清晰可见：当弟子询⛎问终身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道德🐗实践的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为深刻：“克己复礼为仁”，揭示互🏦惠关怀是仁爱的行为表达。在一个以社📢会碎片化🈷和极端个人主义为特🔰征的时代，儒家伦理⏩思想为人类😓应对现代挑战提供了智慧。

　　儒家伦理🔳思想与公元前4世纪古希腊出现🥅的一种哲学理💛念相互呼应。该理念首👍先由犬儒学派提出，后由斯多葛学🌷派系统化，主张人类应当遵🦑循理性的指引，追求道德和智慧，且所有人都受理性🐹的支配，无论身份高低，在尊严和能力上都🎱是平等的。

　　尽管斯多葛🥥主义与儒家思想是诞生🙋于不同的时🉑代和不同的文明，但二者都认为，培育人类理性是通往🌶美德的必经之路。两😊种思想既有共通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主🔼义强调“普遍理性”，以此解释人权和📚环保的底层逻辑——因🚓为大家共享理性，所以要尊📟重彼此和自然。儒家思⛎想则补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以根据🍑具体情况灵活调整；“恕”是换位思考的相处🧒之道，要设身处地💛从对方的角度考虑问题。

　　两种思想的融🧚合，或能指导我🧢们解决现代社会👉中一些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需秉💙持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融入🔘儒家思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求)，让技术既有理性底线，又有人情味；在环保治理🔝方面，我们需把斯👊多葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是🕸地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护环境成为🌑全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能🕕机器人科普展”在广东广州南丰国🦔际会展中心开展。图为工作人员操作轮式🛷双臂人形机器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家学派👔和古希腊😇斯多葛学派，虽❕然隔着千山万水，却像“平行世界”的思考者。两大古老智💬慧若能融合，将如一盏明灯，指引人⛹类走出现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科学院希🤵腊哲学研究中心🎿名誉研究员，“齐鲁访学驻研计划”访问学者之一，曾😪任雅典科学院希腊哲学研究中心主🐦任，出版《斯多葛学派🎮修辞》等多部专著。

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烈日下的“毛骨悚然”十部惊😒悚片压轴暑期档

本报讯(记者 吕巍)中共全国政协📴党组理论学习中心组8月19日举行2025年第四次集体学🎄习，深入学习贯彻习🏩近平总书记关于因地➰制宜发展新质生🐋产力、推动高质量发展的重要论述📭，结合马克😺思主义生产力理论，围绕加快建设现🎽代化经济体系、推进高水🐁平科技自立自强、统筹🌦推进深层次改革和高🤳水平开放、统筹高质量发展和🏁高水平安💺全等重大战略任务研讨⛓交流。中共中央👏政治局常委、全国政协主席、党🐴组书记王沪宁主持并讲话。　　会议指出，习近平总书记关🐿于因地制宜发展📰新质生产力的重要论述，深刻回答了🆓什么是新质生产力、为什么要发展新🔹质生产力、怎样发展新🤥质生产力等🔝重大理论和实践问题，深化了我📻们党对生产力发展规律的🥟认识，是马克思主🛎义生产力理论🎾的重大创新和发展，为新时代新😲征程新的发展实📅践指明了方向、提供了根本遵循。要从🚇新时代解放和发🔅展社会生产力特别📮是发展新质生产🎡力的重大成就中，深刻领悟“两个确立”的决定性意义、坚决做到“两个维护”，把思想和行👁动统一到党中央关于❗我国发展面临形势的分🙋析判断和推动高质量发展💝的决策部署上来，为加📥快推进中国式现代🍙化贡献智慧和力量。　　会议强调，要认真学习《习近平经济文选》第一卷、《习近平谈治国理政》第五卷，深化新质生产🛅力理论学习研究。要围绕“十五五”时期新质生产🎆力发展的重大🛳战略性前瞻性🧐问题深化调查研究，深度协商议政，积极建真言、谋良策、出实招。要聚焦新质生🥌产力发展中的现实问题加强❗针对性研究，及🦅时反映新情况新问题，提出改📏进工作的对策建议。要组织👶政协委员宣介“十四五”时期我国📄经济发展特别是新质生产力发展取🍴得的重大成就，引🗿导界别群众和社会各界全面、辩证、长远🐳看待经济形势、发展大势。　　全国政协党组副书🕌记胡春华，党组成员沈跃跃⏸、王勇、周强、巴特尔、陈武、穆虹、咸辉、王东峰、姜信治出🌪席并作交流发言。全国政🎣协机关党组成员、各专门🤨委员会分党组负责同志🌆参加学习。　　记者 吕巍　　《人民政协报》 ( 2025年08月20日 第 1 版)【VIP值不值开】县📆普餐饮管理制造厂特别推荐《专家学者昆明🚅探讨大中小学🐊思想政治教育一体化建设》，讲述中国speakingathome学生“换脸色情”引发的社会问题，结合20部未删减剧情“数千名受害者”、VIP值不值开“法律漏洞”，配合你知🍉道为什么老不中吗“隐秘黑市”，张介宾带来震撼剧情🏮，马上限时免费，马上收藏资💈源即刻观看！中新社北京8月19日电 题：从“没学上”到“上好学”，西藏教育“大变样”　　——专访🔽北京京西学校联合💎创办人柯马凯　　作者 黄欣欣 陈建新　　讲一口流利“京片子”，口袋前🚘常别一支钢笔，英国人柯马凯(Michael Crook)在北京出生，在英国读大学，在美国教过书，却始终喜爱🌱中华文化，在👥中国从事教育行业直到退休。　　柯马凯曾数次前往西🌽藏。他指出，20世纪八🦑九十年代，西藏是全中国教育🔹基础最薄弱😇的地区，但如🔣今西藏教育主要指标均达🐘到或超过全国平👥均水平。“很多🍠西方民众对西藏知之甚少，甚至以为推广🤹使用🉑国家通用语言文字就是🌈要毁灭藏语言文字，但根本不是那么回事✅。”近日，柯马凯接受中新🌉社“东西问”专访，从教育、传统👁文化保护等角度讲👄述他的观察，并驳斥外界有关🎹西藏实施所谓“文化灭绝”等不实指控。　　现将🦔访谈实录摘要如下：　　中新社记者：您提到自己非常🐜喜欢西藏，曾多次前往西📱藏走访调研。能否分享您和西♉藏的渊源？　　柯马凯：我对西🖊藏的兴趣与🌑家人在藏族聚居区的经历🌟有关。我的姥姥、姥爷在🐺一个多世纪前来到中国，姥爷在当时的华西协合👁大学担任教育系🔇主任，他时🌭常前往如今的阿📗坝藏族羌族自治州等地了解、研究藏族文化，收集了许多🔠藏式物件，还曾安排学生🚀去藏族山村支教。我母亲研究人类学，曾在藏族村落居住，从事研究工作，详细🛸记录了当地民众的生活状🗓态与文化传统。　　后来由于我参与🔼的一💞个由加拿大和中国合作开展🐙的人才发展项目，需了🌞解中国教育发展情况，我参考了教育📧年鉴等资料，了解到西藏在20世纪八九十年代的🐛教育状况。此后，我也多🧒次亲身到访过西藏，其中包括20世纪90年代😌初首次访问西藏拉萨，最近一次则是在🌁2023年，前😿往西藏林芝和拉萨考察多😑所当地学校。2023年5月，柯💷马凯在林芝市第二小学和学生合影。受访者供图　　中新社记者：您对西藏和藏族🎑现今的发展变化有🚵何感受？　　柯马凯：我对藏族聚🍒居区的最初印象源自我母亲，从她的⌛记载来看，20世纪30年代这些地方物质匮🛀乏，生活条件艰苦。据她描述，通往她住过💷的山村只有上山的羊肠小道，村里人家💺的房屋墙壁用石块拼成、窗户没有玻璃，刮🍒起风来非常冷。我70年代去的📊时候看到村里通了电，此后再去🍍拜访时，发现路也通了，汽车可以开上去。　　2023年，我🚀在林芝市的一个村庄考察，了解到由于村🍮子规模小、学龄儿童少，没有村办学校，孩子们平时需⛏到镇上上课。我随🔕机问起一个村民：孩子上学怎么上？有校车吗？村民告诉🕐我有校车接送，后来自己家☕买了轿车后，每天开车送孩子上🕓学。　　西🌟藏的发展不仅体现在民众🎼物质生活的改善上，亦能从基础设施📇建设的显著进步得到📻印证。我了解到，目前从林芝到拉萨🕸不仅有高速公路，还修建了铁路。我乘车从林芝到拉🏣萨，感觉非常快且舒适。结合西藏🌶独特的地理条件，中国🔢通过架桥和开凿隧🏩道等方式使当地交通得🎛到极大改善，藏羚羊、牦牛等野生🗽动物亦能安全地🍑从桥梁底下和🎇隧道上边的山上通行。发展交通的同时，也并未破坏野生动物的栖息🥗地。　　如💧果现在有伦敦的旅游公司要🧑我介绍西藏，我会说：这是一个🚟很安全的地方，衣食住行都💟很方便，文化多🚷元化程度也超乎想象。2025年6月9日，西藏自治区2025年普通高考完🕗成所有科目考试。图为🏕考生们结束考试，准备乘车📺离开西藏拉萨江苏❇实验中学考点。中新社记者 贡嘎来松 摄　　中新社记者：您数🦆次访问西藏学校，对♑西藏的教育发展有哪些观察？　　柯马凯：据我了解，20世纪八九十年代，西藏是全中国教👠育基础最薄弱的地区，民众受教育程度低，师资短缺。这些年西藏教育🚷事业快速发展，在实现九年🔩义务教育的基础上，率先实施15年公费教育。2023年，我前往西藏多♐所学校考察，在林芝市第二小🕓学，我在音😰乐教室观看孩子🛎们用传统乐器表演节目，动听的旋律给🌃我留下深刻印象。　　西藏⤴拥有丰富多样的优秀🍑传统文化，比如藏医药、藏文经典等，我也♉关注这些传统文化的保🍭护传承问题。在西🌗藏大学图书馆，我看到他们精心🤮保管了具有🍱千年历史的古籍，学🛬校里还设有藏文古籍研究所、古😋籍修复中心等，这💾说明西藏在保护传统文化方⌚面投入了👼大量精力和资源。　　西方有人污蔑🎉中国在西藏实施🗻强制性的寄宿制教育政策，但据我了解，在选择🤫是否需要寄宿服务时，西藏的学🎍生和家长是完🖤全自由的，这和加拿大、澳大利亚🤯等国曾实施的强制学生寄宿不同。此外，学习成绩好的学生，可以自愿选择是📓否到其他地区的😣学校就读。我在林芝一所初中🏾里随机问💓一位藏族女生：计划去哪里读高中👿？她说正在🧦努力学习，希望考上🗾上海的一所高中。2023年5月19日，柯马凯在拉🚫萨罗布林卡听藏戏，和当地藏族民众😨一道跳锅庄舞。中新社记者 江飞波 摄　　中新社记者：近来西方有😔声音称中国强迫🐘藏族儿童😦接受国家通用语言课程，将教育作为文化灭🎡绝的武器。作为曾到访西藏学🌥校的教育界人士，您🐍如何看待这一言论？　　柯马凯：这种指控与⛰我的实地观察截然相反。例如，在林芝市🤩第二小学，我观察到🤞学生们每周都有藏语文课程，老师也是藏族，整节课都🎽采用藏语授课。教材亦🥁使用藏文编写，全书仅部📛分印刷信息采用汉字。孩子们用藏文做📼笔记，课间也用藏语交流。下课后，我用普通话🔕和他们交谈，发🛰现他们的普通话也讲得很好。实际上，西藏中🚲小学校都开设了国家通用🐲语言文字课程和藏🤼语言文字课程。　　《中华📍人民共和国国家通用语言文字法》第四条规定，“公民有学习和📹使用国家通用语言🌦文字的权利。国家为公🔦民学习和使用国家通🌲用语言文字提供条件。”中国🤼是多民族国家，地大物博，学好🚂国家通用语言文字可以🏸走遍全中国。西方媒体常将“推广国家通用语🕴言文字”曲解为“文化灭绝”，实际上中国不🤵仅没有打压藏语言文字，反而还通🥃过立法等方式，保障各☕民族享有使用和发展♈本民族语言文字的自由。　　破除西方🌆的歪曲叙事，眼见为实是很好的🗄途径。例如，近来中国实施的过🎖境免签政策，让其他国家🙅人民更好了解了中国。如今，每年都有不同国🧣家的民众来到中国访问、旅游和经商，我相信如👘果他们能有更多机会亲自到西☔藏看看，了解当地真实🚠情况，有关西藏的偏见会🐭逐渐消除。2025年3月10日，拉萨市第一小👩学藏语文老师桑旦旺姆🏠使用科技😙设备在课堂上讲授藏语。中新社记者 李林 摄　　中新社记者：当今世界，民族问题复杂💈性凸显，而🙄中国西藏等民族地🈸区社会稳定、经济快速发展。这为国际🎑社会探索多民族国家治🦔理提💢供了怎样的启示和经验？　　柯马凯：中国文化具有包容🏼互鉴的特点。不同地区、不同民族之🍊间的文化并🚜非是相互取代的关系。我观察到在西藏以😕外的地区，例如河北🧤承德的外八庙、北京颐和🌒园内的宗教建筑群等，都可见到藏式风格，这正是一种海纳⌛百川式的包容。　　从政治权利保障🏑上看，不仅西藏自🕐治区人民代表大会，全国人😯民代表大会这一最高⌚国家权力机关中也有藏族🍊和其他少数民族🏯的代表，保障了少数民族参政💉议政的权利。　　随着🐄人口自由流动和文化交流，西藏和中国其💲他地区之间，在文化、经济贸📧易等方面早已形成“你中有我、我中有你”的关系。这些都为其他多🔃民族国家和地区进行治理、共同追求幸福生⏮活提供了启🌲示与经验。(完)　　受访者简介：柯马凯。受访者供图　　柯马凯(Michael Crook)，1951年出生于北京，1978年毕业于伦🕖敦大学，先后在🦖中国科学技术大学研究🐞生院和美国卫斯理大学任教。1988年，他从美国回到🙃中国，任职于🍖加拿大国际开发署。1994年，柯马🔭凯参与创办北京京西学校，现😰任中国工合国际委员会主席。　　柯马凯一家六代🚁人生活在中国，其中有五代人在中国🦁当教师。其外祖父1912年来到成都，参与创🙉建华西协合大学(今四川大学😠华西医学中心)，外祖母1913年来成都，参与创📠办成都弟维小学、蒙台梭✂利幼儿园和第一所盲聋哑🚥学校(今成都市特殊教🕺育学校)。其父戴维·柯鲁克和母伊莎白·柯鲁克参与创🛋建中央外事学校(今北京外🍶国语大学)。其女儿⏱目前也在中国任教。用返点重构porv hd video：县普餐饮管理制🏩造🏟厂在唐家镇建成反乌🦁托邦试验场中新网北京8月19日电 (记者 孙自法)全球变暖背景下，对地表😉河流水文有何影响？间歇📸性河流情况如何变化？这些攸关水资源安🥡全和利用♏的议题备受关注。　　中外🚗科学家最新合作开展一🎬项大尺度时🆔空水文研究，通过对中国约21万条河段天然径流🔸量的高分辨率重建，系统评估中国1961-2020年的河🔩流连通性状况发现，过去60年间中国间歇性河流约占河流📶总长度的13%，且🔟中国北部和南部地区之🎠间存在极大差异。本项研究的相关💽示意图。北京师范大学 供图　　这项气候变化与水🛐资源领🈂域的重要研究进展，由🏭北京师范大学团队联合北京大学🦄、河海大学、中国水🏍利水电科学研究院和美国加🎷州大学欧文分校🏣等科研同行共同完成，相关📚成果论文北京时间8月19日凌晨⏰在国际学术期刊《美国科学院院🍳刊》(PNAS)发表。　　论文通讯作者、北京师范大学缪驰远😵教授指出，间歇性河👓流又称季节性或暂时性🔖河流，指大部🏮分时间干涸，仅在雨季、暴雨或冰雪消融期🤼形成短期水流🚑的河流，主要🏼分布于干旱与半干旱地区。中国以🌡往开展的河流水文连通性评🧑估工作多集中在流域🦕和站点尺度，全国范围👍的河流水文连通性的定量🚅模型模拟研究较少，而水文站大多布设🌭在常年性河流，应用站点🚢资料评估河流水文连通性可⛑能导致非系统性误差，最新发表的⛴合作研🌈究则弥补了这一不足。　　同时，中国人🚛均水资源量较低，水供需矛盾🍵突出，独特季风气候与🤐阶梯状地形🐝使得水资源时🌊空分布极为不均，水资源配置难💲度极大，而通😂畅的河流水系具有保👙障水文调蓄安全以及改善🌠水土环境等😢多项功能。因此，大尺度水文连🎣通性研究工作，对于制定差🏽异化水系连通生态规划管🍣理策略，实现🏇不同地区精准水资源管控来说🔠非常重要。本🎃项研究的相关示意图。北京师范大学 供图　　论文第一作者、北京师范🍡大学苟娇娇博士介绍说，河流流量间➿歇性通常出现在🌄低阶河流中，并且随着河道级🏐别的增加而减弱。尽管中国过去60年河流间歇🌳性呈不显著下降趋势，但研究发现，气温升高通过减🎵少地表可用水量🔩部分抵消了该下降趋势，当去除长期温度🏣趋势时，其下降趋势值进🧦一步增加一倍。研究团队进一步💡设计了去除🍛降水长期趋势的模拟试🦒验，也证🙋实气温增加对河流连通性的负🏝向影响作用，未来🎀需要持续关注暖干⏸化气候区河流水资源安全性。　　本项研究还📡发现，当在水🗝资源承载力中进一步考虑农业、家庭和工😅业部门取水以及环境流🛩量需求时，间歇性河流的🚽比例显著提高，揭示中国🌇人类取用水对河流水🚏资源的极大消耗。北方地区尤🦁其是华北平原和东北平原，表现😟出较为严重的河流功能🈷连通性丧失，而南方🧟地区具有更高的河流🆑功能承载力。当前气候变暖环🤜境下，可持续的河流生态🔼系统除生💔态环境可持续发展外，还应在🍵不损害河流系统健康以🔑及其连通性、基本过程与功能的🤰情况下，满足日益增🐮长的人类用水需求。　　缪驰远表示，作为全🌪球第二大经济体，中国社会经🕉济发展较快，1965-2013年间水消耗量😲翻了一番。在全球🎥变暖大背景下，国家水资源🥡尤其是干旱区与人类活动🐀聚集区水资📧源的供需🍻平衡正发生巨大变化，直接影响🌂国家水资源合理利用及⏳河湖生态系统有效治理。本项研究的相关示意💳图。北京师范大学 供图　　研究团队认为，气候变暖🛁与人类用水双重作用或将威胁🐉包括中国在内的全😜球水资源安全，世界各国未来都🛠需要持续关注国🎖家水资源承载力变化以🎠及可持续水资源🐨策略制定。他们强调，特别是在干🌸旱地区，气候变暖🎶与持续增长的用📽水需求将日益威📫胁河流水文连通性。(完)

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槙原敬之/何静/英布/邢澍

（青岛日报／观海新闻记者 杨陵）