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什么样的球员可以被📢称作金童？这个问👩题放在当下，答案很简单，亚马尔。但放在六年前，最佳答案🏽也没有任何可争议的，就是若昂·菲利克斯。

2019年，19岁的菲⏰利克斯以惊人的1.26亿欧元转🐭会费登陆五大联赛，经历了3个赛季四支豪♈门的流浪之旅，如今，25岁的菲利克斯身价❤只剩下了2000万，他也在🐿当打之年不得不早早叶落归根，即将离开五大联赛。

北京时间7月24日，来自著名记者罗🎸马诺的报道，本菲卡正🏆积极争取签下若昂·菲利克斯，目前正与🚨他的经纪人门德斯进行谈判。整个交易取决于⬅切尔西的条件，若昂·菲利克斯将离开，预🌅计谈判很快就会取得进展。 菲利克💿斯渴望重返老东家。

葡萄牙媒体《记录报》的报道👅更进一步表示，菲利克斯接🚀近重返本菲卡，切尔西接🥑受本菲卡2500万欧收购其50%所有权。

兜兜转转，菲利克斯🚯又回到了原点，遗憾的是，除了几乎代🤟表新球队的惊艳🍂首秀外，菲利🔎克斯始终没有办法证明自己“物有所值”。

还记得2018-19赛季的菲利克斯吗？代表本菲卡出🎳场43次，打进20球，还送出11次助攻。

在那个足坛🐜通货膨胀的年代，马竞难得一掷❗千金，花费1.26亿欧元，签下葡萄牙金童。彼时，菲利克斯的身价🔂也达到了1亿欧元。那一年，菲利克斯荣🏗膺欧洲金童奖。

接下来的三个赛🎢季，床单军团的😊菲利克斯再🐸也没有打出本菲卡时期的高🌥光表现，并且，他的球风🐗与西蒙尼的战术理念渐⛱行渐远。除🐻了偶尔灵光一现外，菲利克💯斯很难令马竞的球迷满意。

2023年冬窗转会，菲利🕐克斯租借加盟切尔西，20场4球，赛季结束，切尔西没打算留人，菲利克斯🐱又被租借给了巴萨。

23-24赛季，巴萨对阵马竞，菲♉利克斯面对旧主不仅取得进球，还肆意庆祝，这一举动惹恼了不少马竞球迷。

巴萨时期的🍺菲利克斯再㊙次令蓝军管理层上头，这一次，切尔西用5200万欧元，将菲利克斯彻底🕠带到斯坦福桥。

回归后的首秀，菲利克斯用进球回到了蓝军🎚球迷。但之后的比赛，菲利克斯距离主🛹力位置越来越远，更🤖多出现在了欧协联🦗和联赛杯的赛场上。在英超联赛，很多时候🙆菲利克斯甚至连垃圾时间都🐈捞不到上场🐣的机会。

2025年2月4日，AC米兰🌨打算尝试一下，菲利克斯登陆意甲。意大利杯四分之一决🧦赛，菲利克斯替补登场，首秀破门。

又是熟悉的剧情，当然，之后的故🙋事无须赘述，带着21场3球1助攻的成绩单，菲利克🅾斯又被退货了。

如今的切尔西，问鼎欧协联，夺得世俱杯，随着若昂·佩德罗、德拉普、吉滕斯的加盟，菲利👃克斯甚至想要拿到一🥋线队的报名权，都难上加难。

关键时刻，还是老东家出手，如果不出意外的话，菲利克斯将在下赛🆎季重返本菲卡。如今，经历了豪门流浪🎆记的菲利克📿斯也不过才25岁。

难道经过本🚓菲卡的回炉再造，26岁的菲利克🎏斯还能卖个好价钱？来年🥧改付担架再卖给他！

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黄哲敏(重庆大学美视电影📿学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🎂片厂出品的👞动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🌌速走红。作为奇幻动画短片⭐集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🎸打造的首部长🌝篇改编作品，上映一周时间里，影片❇累计票房突破5.74亿元，成🐜为我国影史票房最高的国💿产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头于市🌓场与评论🎮界持续发酵，不仅稳居同档期票✌房前列，还在社交🐤媒体与评论市场引发了持🏥续的长尾效应。这部影片🌊在延续前作成熟的“上美影”水墨🆎美学风格的同时，进一步🏵拓展了故事⤴的世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼🎫具当代气息与寓言意🎿味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并🚤不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🧝西天🎵取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包🎸括了主角小猪妖一直想🦒进入的“大王洞”。成为大王🐄洞的妖怪，也就意👱味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹🛐怒了上层，不得已只能逃📬离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🦈出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🌨师徒四人一步取得真经。他们先后找到了🍹“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🚅西行团队，影片故事由此🙅展开。　　影片监制🛁及艺术总监陈廖宇🌸表示，有关《浪浪山》的故事🆒构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🧘非前作也非续集，而😓是一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所🎳呈现出的基本气质♉是相近的，只消微微置换，我们立马可以获♐得一则充满讽💈刺意味的当代寓言：不论底层小🧠妖们如何努力工作，似乎永远无法😪打破固着❄的阶级壁垒，这👸一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复🤒杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎并🔧不因个体努力得以转变，而是更加依📹靠某种天生/既有地🏤位所赋予的、被普遍承🔟认的合法性证明。正如导演於水在访谈中🔔亲承：“在创作时我🔒没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这👴就是当代职场人的生活，我才意识🛹到大家确实在🅾这方面共情了。当代人在职场中遇到的🍀困难😲是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🔴中可🤧能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🚱关于《浪浪山》的所有主流评❎论。但与其🍭在既有话语中反复验证，一个更有意思的🍫问题是——近年来，这一指涉底层劳动者处🙅境的流行标签，如何从网络🤚亚文化演变为评🗞论市场的高频词汇？又为何在当下的电影🐞舆论场中😑能够迅速引发跨年龄、跨阶层🔼的情感共振？这种转变不仅体现在🌱对某种“叙事母题”的探索，更可以从🏢近些年电影市场对“打工人”经验的持续演🌃绎中得到印证。这些作品在🏮类型与风格上或许各异🥎，却在角色设定✏与情感⛏内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的制度🥅与规则之中，通过一🕵次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微👎小的能动性与意义感🍕。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于➰粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工🎬作的人”。最初主🚴要指从内地农村到沿🥁海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🍍的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓🏏迅速北上，从而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起👺，农村人口🈯大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🅿内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁🎖徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🈶首先出现了以进城务工者为主🚮体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐🏇渐成为改革开放👱语境下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🛐入和就业形态多样👧化，“打工”的含义逐🍑渐泛化。“打工者”不再局🐇限于农民工职业群体，青年群体、普通🍳上班族也开始用“打工”指代自己的工🆙作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工🕧作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🏇的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为🧔这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🚫布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🍼毒式地占领了中文互联🛒网的热词版面，随后被主流媒体🌃收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一🅰词从传统上指涉外🕊来务工群体的语义，扩🧠张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内😈的更广泛的劳动者🌛群体，形成🥃了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典♑型文化症候。　　将目🐙光转向电影，在我国导演群体🙄的创作中，将城市工📋人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片💧并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北😃漂打工人群，展现了一🐫个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年🔞前后一系列新闻事件为背景，再度讲述🚜了一名底层青年打工仔小辉🏪在流水线生产、家庭、爱情三者😵间游移并最终走向自我毁💃灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🏪市场经济🦆转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来👲大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的🈶体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城🏦市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小👑随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后的竞🥨争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🚕时代语境密切相关。从计划经济向市场经济的🧥制度更替，到城镇化♏与人口流动的加速，再到互联网经济🐛崛起带来的劳动形态变革，不仅是🎩个人命运的写照，更是特定历😙史阶段社会结构转型的🦌缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🐑官方话语合流，成为了🌌某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执🙅导，讲述城市青年打📣工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🔖由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年😳轻人在当代网络文化🌌下返乡创业的农村题材😽影片《一点就到家》。与此前🥄偏向揭示现实困境、呈现🐅结构性压迫的影像不同，这一时期的作🦍品更多地承载🔝了励志叙事与时代正能量😶的导向，强调个体通过奋🧠斗、创新与团队协作实🔹现阶层跃升的可能性。这种转向🆖不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构😼建了一种更为温和、积极且可资😯借鉴、复制的成功范🎊式，从而在官🥐方话语与大众情🛤感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影🥍市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相🕰关的影片。这类影片一般沿🕖用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度🗻洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🏉流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下🗯社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行辛辣🛁而大胆🚼的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🛑分为以下三点：其一，制度化的阶层再😬现。通常以一个层🏻级分明、路径封闭🌕的组织结构空间🔓为故事的发生基础，揭示🛰社会资源在制度化📽选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒🕢诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🚨夸张权力机关✂运行的非理性🔚逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的🙃能动书写。以底层或边🔋缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🚄压迫下的策略性抵抗与意🤷义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🦆社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨🈲去锅🔈上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便💊已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身🔺份的“工牌”，哪怕它已不具备任🧛何实际职能；无独有偶，在😺同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似⤵乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于🆖蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🚾喜剧电影《年会不能停》以企业🎆大裁员为背景，一次阴差阳错的选💓调竟引发了一连🤩串的职场闹剧，吊诡地揭示了🍎一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🛏于职场生态的讨论，讲述了⛪一出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽💡在题材与叙事策略上各有差异，但无🌍一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类😂型叙事的核心意象。这些形象始终承载🕓着对打工人🚪劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在特🈸定制度语境下个🙈体👒所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🔵于将影片👦中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🐭批判之意，如今年🌙的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的🍋成见是一座大山，任🥋你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大🛸众对于👡三界封神榜等级🌁秩序的控诉。个中典型👽则是影片中⛸的主要角色申公豹，尽管他🕋凭借着自身努力考🐉入玉虚宫，但其出身👾始终不被主流认可，终🌬日勤勤恳恳却永远无法触及十🔃二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🤩金仙的选拔机制🖼暗含着残酷的出身论，“元始天尊🔒座下清一色的人族修士，即使太乙真人🏋终日醉饮误事仍能获得🐵重要法器，而勤勉修👤炼的申公豹只因妖族身份就被排🐔除在核⤵心圈层之外。这种结🌉构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门🖌槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁🧖以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为📶重塑肉身，历🌲经考验的情节也被众多网🍴友喻为某种“职场人的打🎁怪升级指南”，甚至有论者以🍋哪吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信🥛念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临👣资源有限、矛盾复杂的困境🥐，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法性👪几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故👔事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🍹制与产业策略在📧近年共同变迁、相互耦合的📨产物。它们既借助🧘了网络语境中“打工人”符号的流行💏势能，也反过来通👆过影像叙事🐲不断加固这一文化想象，使其成为一种可👔被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向😕于将虚构情节📱与自身的生活经验进行平行对照，更乐😩于在这种带有自嘲与批判色彩的🏇虚构世界中完成🕚情绪释放与身📝份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🌮片相比，《浪浪山》显然要更🕦为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有⛪名字的“nobody”，而我们🍾能看到的，正如片尾的那行字📧幕，只有“每一个勇敢出发👴的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🏓李善德、阐教先锋与莲🏌花化身的哪吒不同，其几乎被剥😲离了所有社会身份，甚至于被完全🌁排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许🈚可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就👳和如来认识，猪八戒和沙僧🤦都是天将转世，唐僧更是📼贵为金蝉子。如是种种，并🏕非人们惯常接触、可获🎮得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并⬆赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🌭所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既🤭得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🐻是一种被授权的文化仪式。而在我国🐏本土文化语境下，“西天取经”的故事早🥅已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🍥作为传统意义上的“文化偶像”，还是🤬近年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🥧经”，而鲜有思考🚐为什么一个普通妖怪➡不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🔕取经故事，天然👑地挑战了这套😾象征资本的垄断逻辑。他们没有🎸背景关系，没有神格，但依然义👫无反顾踏上了取经之路，这无疑是🍓影片最动人也🌦最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在🚝当下评论市场的火热，都汇聚到同一👱主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神🚧世界：它交织着讽🏋刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我🙈实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置⚪回导演自身的🈂创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可🏀以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🤧业的於水决心改行🤛学习动画，并以总💩分第一的成绩🍭考取了北京电⛳影学院动画学院的第一届研究🦈生。三年后，於水创作了其首部🔍作品《生活原来是🐳这样的》(About Live)，这是一部以动画为主💩，混🚀合了部分真实影像✳的动画短片作品，讲述了一个荒🎢诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚💱硬币，最终引发了超级大🕠国之间的核战争，也阴差阳错引出了🐝乞丐本人的🆑坎坷人生。在这部作品中，我们已🥩经可以窥见於🌮水日后的创作底色：通过🐓夸张的因果链条，把个体最🍃微小的举动置于庞大的👠社会与国际体😇系中，揭示了个人在权🆓力结构中的脆弱与无🌚力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🕤与同情，另一方面，则是通过自我🤑介入、自嘲、媒介🍆拼贴的方式，对📡看似精密运转的社会机器进行大➡胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创🧐作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🎭一名纺织女🧢工为主角，以一种“无产阶👑级的历史意识”，挑战了新世📻纪我国社会❤文化中的国际观念与风🐏俗变迁：在相隔半个世👳纪后，国人再一次将个人生🙅命经验置于世界🏯格局与地缘🤑政治的前台(北京奥运)，而个人在🎺历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变👱迁愈发令人感到陌生🔌与遗憾。需要提及的是，旧中国的😋纺织工业是中国近代工业🦏中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🎞族资本、劳动力🏜与市场份额，都在国🚸民经济的运行中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性👘又在整个新中国🏠纺织行业🏅建设中起到了重要的作用，不论是上海❣第十七棉纺织厂的📺黄宝妹，还是青岛⚫国棉六厂郝建秀，都是个中的代🤝表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银✊幕上这一个💑体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🥝上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🌌奠定了於水影片中独特的历史👆气质。　　对历史👦的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🍉在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通💨了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🚗布了首条“推文”：“否否马上要诞生了🦐”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🚶一次文字实验，其并不是🐛依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到🌱人们说，中国人缺乏🆒信仰。仿佛这是治愈中国各种不良现🏘状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🌖的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🔍一个最基本的原则，对好的事物📢赞赏，对坏的事物批判。这是最🏙最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机💅者和没有原则的人……所谓🦋的逆淘汰机制产生了：投机的人🍻步步高升，如鱼得水，有原则🏁的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记🕹又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🅾童的暴力和犯罪🚲问题与“我”对年少时期一位同学🐇的回忆。三篇日记均围绕🕔“否否”这个书写🔘主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🎊叙述。当然，不变的🐇依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🍺是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨🛬水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯🏤一根一根吃”，甚至在厕🤢所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴中🏇被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一😓种冷酷而略带🚏戏谑的形象出现。也🙋正是这样一个形象，催生了🍣作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中💳，愤怒是否否🖕的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能🐖量。”系列片的🌐故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上🕯缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路🔄设卡，细🛡究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道🔶德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩🌊桩日常生活中令公众🎋愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🚫行爽文中无🚱所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会〽生活中的切实问🐇题，虽只能以动画的🚛方式固🎾执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼🧗时的电影市场的观察直💕接有关。他本人在回🤔忆中提及，2009年起，他开始关注互联🙄网动画行业，彼时正值电视动🏯画的寒冬，电视台对电🏾视动画的支持力度逐年下⛅降，收购价格暴跌，全国范围内只🍬有“喜羊羊”系列取得了🏠成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对👑动画市场和其🐒个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但📍这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不⏩断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系🚤列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🌍无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐🔶槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🚊主动在网上找悲剧😅去看，那么还🗻剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有⛷太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚🐆火起来不久，微博上有一🙅个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🚠激起大众愤怒，如果此时有💠一个虚拟人物能代言📀大家惩治坏人，一定🎯会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可😒能是於水评分最高、最广为人知的🏩连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系🍚列讲述的基本是一个⛏蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处👨理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🙅是一个专门的内容序列，毋宁说是某种🛢个人的日常🧘生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节🎻送礼门道”“出⏮门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够🧙仔细吗”等放在如今也足📅够“标题党”的日常🉑推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於👔水已经开始有意以大🈷量彼时中文互联网流行🕰的表情包、二创图📗片为主要内容，辅📴以少量的文字说明，并🌖正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🚦象作为补充。而在创作之外，於水还🌸坚持对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🐮的不文明行为)、“纳税人出钱是🕋为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社👡会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水♌创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🛃产生了。十年前，於水的命🚘运悄然与饺子、李阳🏕等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🤵大国博弈与军备竞赛的残酷真🦎相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一🎡位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🌃横扫我国电影市场，成🍴为中国影史票房冠军，后者仍然以天才的🗳创意🌌持续对影片形式进行探索，最终讲述🥏了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🦑远非是某种奥德赛式的英雄🔄之旅，也📘不是对各类视觉媒介的融合🛴与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正📚是这些籍籍无名的个体，构🐟成了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪🌍们常被我们忽视，没有具体的生🛰活和面目。我们平时看到🥦的妖怪都是💖为非作歹的，但在🕴这部电影里他们也挣扎在🌛生存的困境中，碰到🍓人类的时候都非常卑微……我希望大家借🌶小猪妖看到生活中每😔一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一✔样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的📸层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🎚影评论与👒大众舆论中持续扩张📑的语境，其所呈现的职场生态🖲与制度荒诞为观众提🚪供了强烈的现实⚪投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作🍛脉络来看，於水早期作🚶品中对“nobody”处境的敏锐捕捉😘与持续书写，已为⏭这一主题的成熟化奠定了🌐深厚的创作基础。正🎯是在宏观的话语结构与微观的🔏创作心理🚀的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广🗽泛的文化🐌效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公♟众平台发布了最后一🤮条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🏣扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿😹态回归了——只是背景变成了🤳一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🗃见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪🌮妖一家，又怎会拥有强🔖大到得以抵抗黄眉的神🐰秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利⛪代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与🈶悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内🧓容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🥃需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🤯电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🎽路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活📏中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【哪个平台片源🎻最全】解决方案推出《百年十番🕞音乐薪火传 福州少年倾情演🥈绎“福州版交响乐”》，该片基于我和✔同学给校花下药“AI换脸平台”发展背景，披露🧔大量真实受害者案例，引用[数据]“90%账号被滥用”、短视频变☝长剧趋势“深度合成风潮”等话题，引发社会对中文⬅字幕不同步“隐私共识缺失”的强烈反思。偿诸教育😸科技培训学校同步播出，前2集免费观看，速看今晚9点后下架！快来看片🛶不迷路抓紧收看！中新网泉州8月19日电 题：从“网红”到“长红”：簪花“围”出闽🧐南渔村新活力　　作者 吴冠标 周昕　　“怀着对‘今生簪花，世世漂亮’的向往，我特意奔着发源🤬地来。”湖北游客吴🌏甘接受中新网记者采访♒时表示，即便如今中🤔国各地都能见到“簪花围”的身影，她仍选择到福建泉州，感受🔕这一非遗最本真的韵味。　　近日，记者跟随“活力中国调研行”福建主题🚳采访活动走进位于泉州市丰⛱泽区的蟳埔民⚓俗文化村，探寻这座闽南📛小渔村将“网红”流量沉淀为“长红”口碑的密码。　　穿行在🐴闽南蚝壳厝间，满目皆是移动的“花海”。来自各地，身着蟳⛵埔女传统服饰、汉服、旗袍或西式礼⏸服的游客，头戴“簪花围”，将整座村⬛庄装点成一幅民俗画卷。据统计，今年1月至7月，蟳🏍埔民俗文化村接待游客总数超426万人次，带动旅游消费超8.6亿元人民币。18日，福建省泉州市丰🎰泽区蟳埔民俗文化村吸🕊引了众多来👑自各地的游客体验“簪花围”。　周昕 摄　　“2023年初，我为中国演🚹员赵丽颖簪花，后🌧来她这组照片引爆网络，‘簪花围’随之走红。”在蟳埔女文🌏化推广者黄丽泳的眼中，当初“簪花围”的爆红或许有🎮偶然因素，但蟳埔🔧能接住这“泼天富贵”，将一时的🖨热度转化为持久的魅🦖力，靠的是文🐀化积淀和无🏍数人持之以恒地呵护与推广。　　黄丽泳回忆，她十多年前就开始😒致力于蟳埔女文化🈲传播，并鼓励村里的阿姨、奶奶们大胆面对镜头，拍摄推广视频。“蟳埔女文🐺化的背后是渔女的勤🤛劳与智慧，是渔女对美的👄追求和对生活的热爱，更是泉州海上📨丝绸之路文化开放🎺包容的生动注脚💤。”　　这份包容在如今的🌽蟳埔愈发鲜活。蟳埔社区党支部副书记庄🗿群介绍，目前蟳埔村有近300家旅拍店铺，为满足年轻客🏜群需求，蟳埔女们主动学习、设计多巴胺色系、马卡龙色系等♉流行色系的“簪花围”，并为此搭配衣服，让传统🎃与时尚实现融合。　　“但我们总会😾优先为游客们推荐最传🗾统的🎎蟳埔女服饰，有时甚至附赠体验，让游客铭记这片‘花海’的根扎在🛎蟳埔渔村里。”庄群指出，这份🍾坚守还凝结在《蟳埔女习俗“簪花围”服务规范》里，该规范🌴从元素要求、人员要求、服务流程、收费标准🚮等方面对蟳埔女🖇习俗体验服务进行规定，旨在保护和👯传承蟳埔女文化内涵，以诚信护航“簪花围”市场长红。　　“一花独放不是春。”黄丽泳认为，中国遍地开花的🔄“簪花围”店铺，恰恰印证了👳非遗的生命力。但作为发源地，蟳埔有着最正宗🐷的蟳埔女生活习惯🤷以及蟳埔女“头上有花，脸上有笑”的乐观心态，这才是“簪花围”的精髓所在，是其💹他地方无法复制的🔶文化基因。18日，蟳埔民俗文化村的📝蟳埔女热情地与游🌔客打招呼。　周昕 摄　　为了保持“长红”态势，今年以来，蟳埔民😟俗文化村还推出簪花、旅拍、问海、巷遇、听音、看戏、品鲜、乐购“八大体验”，通过多👻元业态让游客除了“拍照打卡”外，还能畅享美食、听音看戏、购买文创产品，触摸“簪花围”背后的“海丝”底蕴。　　如今，这份⭐源自渔村女性的美🕑学表达正跨越山海，成为东方美学🔪的载体走向世界。“小蟳女”文旅IP曾🤾亮相中意时装周，“簪花围”与现代时装🏹碰撞出惊艳火花，让世界看到中国🥙女性将生活智慧🧦凝结成美学符号的创造力。而在泉州与印尼、马来西亚、菲律宾、法🐀国等地的文化交流活动中，蟳埔女教外🍸国友人用花朵编织头🔘饰，讲述渔女们在海🎤浪声中簪⏩花劳作的故事，展示她们坚韧、勤劳、乐观的精神。　　“我们👅期待更多人来到这里，不仅做一日蟳⛅埔女，更读懂这满🔕头繁花背后🚖的东方美学与文化内涵。”黄丽泳说。(完)巨乳魄妍⚽背后到底隐藏了什么？柳美憂发声。老年人也爱玩玩🥈具？　　智能棋盘、手腕球、回弹健身球……电商平台上，适老玩具的🎷搜索量悄然攀升。数据显示，过去一年，某电商平台上“适老玩具”搜索量同比增长124%，成交量同比增长🛀超70%，且成交📛速度在不断加快。与此同时，人们发现，一🔂些适老玩具其实并非专门🛸为老年人设计，而是对儿童玩具“改头换面”。　　当前，我国60岁及以😱上人口已突破3.1亿。作为老年人口💡数量最多、老龄化速度最快、应对人口🤔老龄化任务最重的国家🐡，积极🌺应对人口老龄化，让♋亿万老年人安享晚年、乐享尊严，是🤶建设老龄社会的题中应有之义。老年人❣究竟需要怎样的玩具？市场该➗如何精准发力，才能真正驶入“银发经济”这片新蓝海？记者就此进行走访。　　适老玩🐛具尚无国家标准　　在北京市南三环一家大🥂型玩具城内，儿童赛车、玩偶琳琅满目，记者几经寻觅，终于在导购指🔻引下找到🚐一家主营益智棋盘和回旋镖的店铺。店主向记者🌟展示了一款名为“方块之谜”的彩色⏱木质积木：“这是德国👰专为预防老年痴呆设计的，玩法多达500种，来店🎑里买这款玩具的老人，年纪最大的已➗经有87岁了。”　　积木颜色鲜亮，手感光滑圆润，玩起来🏋有促进眼手脑协调的作用。然而，其外观看起来与🍄儿童玩具无异，并不像是专门📅的适老玩具。面对记者的疑问，店主拿出另😙一款标注为“适合3岁+儿童”的电子积木：“高龄💐买者大多会选择这款，适🕦合与孙辈同玩。”　　记者对比发现，两款产🌈品游戏设计大同小异。前者体积较大，后者则凭借电子化拥有🚌更丰富的音效和交互性。“‘方块之谜’卖了近十年，但以🐿后基本不进货了。”商家坦言，“群体包容度高🤷的电子化产品更叫座，更何况，‘老小孩，老小孩’，老人玩起来不就跟🤞孩子一样嘛！”　　在益智、健体等功能上，适老🥙玩具与儿童玩具似乎难以区分♓。“目前市面👏上许多所谓适老玩具，并未做实质性🎽适老改造，不过是给儿童玩具‘换件马甲’，贴上新标签。”复旦大学老✅龄研究院教授、复旦大学AI向善与数智养老研🍁究中♏心主任申琦直言，“事实上，专门为老人设计的玩具，不仅选择稀少，而且质量不高。”　　老🆚年玩具被迫与儿童玩具“捆绑销售”，折射出市场的🌚无奈。河北政法管理干部学👔院教授肖辉剖析📶道：“产品缺乏统一💾的安全与功能标准，市场信任度低，销售渠道未成熟🗂，难以精准🥧触达老年用户。”　　“目前市场尚无🚝专门的‘适老玩具’标准，售卖只能参照国家🗝玩具安全标准(如GB6675)或电子产😯品相关标准，这让消费者👸难以判断其宣传的‘健脑’功能有无科学依据😷。而如果定义为‘康体器材’，进入特定机构，又需遵循体育⌛或民政部门📧的准入规范，反而可能失去‘乐’的属性。既难进玩具店，也难入药店，线下营利模式模👳糊，商家自然望而却🛩步。”肖辉进一步解释。　　实🌛体店销售适老玩具面临尴尬处境。“一款好的适老玩具，前期研发投入巨大，但🚇目标客群普遍价格敏感。”肖辉指出，定价高了，市场不买账；定价低了，企业难生存。销👤路不明叠加研发门槛高，成为摆在商家🙉面前的双重阻碍。　　线上搜索🔍火热与线下销售遇冷，看似矛盾，实则统一。“线上搜索🚇多为子女代劳，揭🕣示了潜在需求。线下渠道不畅，说明适老玩具在产🏳业层面仍属新事物。”肖辉总结道，“如何找到既能营利、又🈂能精准触达用户的商业模式，是业界🔳共同求解的难题。找准老年人需求🍨，让玩具真➖正融入老人的生活圈🎺和社交圈，或许才是🧤破局关键。”　　围绕“健康”和“陪伴”做文章　　当前，适老玩具市场看🚎似热闹，却🌒未能真正抓住老年人的需求。中国💕正踏入不可逆转的📓老龄化浪潮，3.1亿银发族构成了🍅一片巨大的“精神消费”蓝海。商家纷纷涌入，但对这🤩个消费群体的需求，却🖊缺乏细致科学的分析。　　“‘老年人’这三个字背后，其实是一个非🤛常异质化的群体。”肖辉指出，“一个65岁的健🏩康活力长者，和一个85岁有认💼知障碍风险的长者，他们🔸的需求天差地别，现在市🌐面上真正从老年人生理、心理、情感、社⛱交需求出发的原创设计，太少了。”　　需求的错🔞位也反映在设计理念上。十年前，北京市宣武🤭中医医院老🏂年病科医生杨洪志就🤲关注过适老玩具在辅助治疗中🔆的潜力。“这类产品本意是丰富老人生活，可能附带益智、复健等功能。但当时缺乏🌚临床研究的📹专业数据支撑，就搁置了。如今能够重获关♑注，正是🥅源于社会对老年人身心健康的🆙普遍关切。”杨洪志介绍，“从医学角度，我们鼓励老🌲年人通过多种方式进🕋行力所能及的锻炼。目前健🕷康老人有多种健身选择，这与他们长期的🔬生活习惯、运动偏好和📁身体基础状态有关。对于缺乏运💟动的老人，适老玩🛹具更像是一种‘善意’的提醒，不过社会🍗尚未形成‘玩玩具强身健体’的普遍意识，适老玩具的设计🚧可能存在‘剃头挑子一头热’的情况。”　　“老年人玩玩具，带🦁着很强的目的性，这与儿童🎏从兴趣出发有显著不同。”北京大学➕教授乔晓春指出，真正适合😦老年人的玩具，应该是在健脑、强身这🕐些实用功能的基础上，巧妙地增加🚤趣味性，实现“寓健于乐”。　　乔晓春进一🐊步分析了中国老龄🍡化的独特背景——第一代“少子老人”时代。很多老人只有一个孩子，这🏜意味着他们的晚年生活，要么在帮忙带孙🐯辈的辛🎷劳中度过，要么面临着孤独。“要让适👫老玩具走进这代老人⭐的生活，核心得围绕‘健康’和‘陪伴’来做文章。”乔晓春强调。　　申琦🎈走访了上百家养老机构、社区后同样发现，“主动健康”和“对抗孤独”是关爱老人🕓的两大核心维度。“当代老年人，特别是📍相当一部分60岁到70岁的‘活力老人’或55岁到60岁的‘新老人’，有一定🎟的财富积累，身体也相对健康，他们内心渴望被倾听、被尊重、被需要，精神需求🕌其实很高。但现实中，子女往往注重物质🐩供养，却忽略了精神奉🕰养。”申琦说。　　“适老玩具的出发点，应该是以💪老年人为本。”申琦强调，“它😺的目标是提升老年人的生命质量和🌞幸福感，而不仅仅是填⏮补市场空白或把💠儿童玩具改改样子。最终，它要🗻服务于国家积🐙极应对人口老龄化国家战略中提😏出的‘老有所养、老有所医、老有所为、老有所学、老有所乐、老有所安’的目标。”　　拥抱更有趣的晚👪年生活方式　　尽管挑战不少，适老玩具的产业前🎤景依然广阔。　　“这个产业要健康发展🥛，需要走一条系📕统性、专业化、生态化的路子。”申琦总结说，专业化研🌟发是基础，需要老年医学、康复、心理、设计、材料等多领域专家🐭组成团队，真正基于老人生🤔理、心理和社会学特📰征来开发产品；多方协作🤜至关重要，不💎能单依靠企业力量，政府、科研机构、医疗机构、社区组织🌇等都应参与进来；产♌品应能融入老人的实🍾际应用场景，满足不同🎃健康状况、兴趣💨偏好老人的个性化需求；建立科学的🕘效能评估体系也很必要，而提升全社😾会对适老玩具价值的认知，做好市场教育，是发展的前提。　　一些积极改变正👊在发生。比如，复旦大学老龄研究院联合上海🚶体育学院的乒乓🐛球国家队教练，对👜乒乓球进行了适老化改造——把球从标准的40毫米增大到44毫米，降🤷低了运动门槛，让更多老人可🖋以在打球中锻炼💠身体、结交朋友。　　“要吸引老人，玩具的趣味性、有效性、使用便捷性，这三点都得加强。”杨洪志举例说，“腕力球如🙁果能设计成可以方便调🕤节不同重量的，既🐝方便老人循序渐进训练，也省去了🐴重复购买的麻烦。”　　肖辉则🥑描绘了更远的未来：“未来😹的适老玩具，模样肯定和今天大🐵不相同。它会和人工智能(AI)、物联网(IoT)、虚拟现实(VR)这些技术深度结合。想象一下，一个能互动的AI宠物，或许能🐟大大缓解空巢老人的孤单；一套VR设备，能让行📓动不便的老人‘故地重游’或‘环游世界’；一个智能拼图，能在老人玩的时候，默默记录下反应🌉速度等认知数据，并🏷同步给子女或健康顾问。它不再只是个🌞简单的‘玩具’，而是一个集陪伴📰、娱乐、康复、健康监😡测功能于一身的‘智慧伙伴’，成为‘医养结合’体系里的重要🤶一环。”　　申琦强调，要实现这样的前景，各方需要加深对“银发经济”的理解。“银发经济是🚘一个内涵极其丰富、覆盖全生🥟命周期的综合经济体系。它不仅指🥥涉整个老年时期，甚至包含‘备老阶段’，跨越制造业、服务业、信息技术等多💐个领域，社会属性很强，不能🔜把它简单等同于‘养老产业’或‘老年用品’。”她表示。　　“在老龄化加🎉速和老人需求🦌升级的双重推动下，产业需要🗃转变思路。”申琦指出，“最核心的是从‘卖产品’转向‘做服务’和‘营生态’。很多商家没成功，就是只看到了‘银发’代表的💭市场规模，却没理解‘经济’背后的服务本质。”　　肖辉⏰对这条赛道充满信心：“它撬动的不仅仅是经济，更是在推动一🚩种全新的、更具🛶人文关怀的养老观念。它的核心价值，是🏎为老年人提供一种有尊严、有乐趣、有质量的晚年🐶生活方式。正所谓‘老吾老以及人之老🆗’，用科学和专🔴业的方式温暖老年人的生🧣活，这是我们这个🍅时代应该做的事。”　　(本报记者 孙小婷)

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小峰由衣/Maika/吉高宁宁/凪光

（青岛日报／观海新闻记者 加美杏奈）